Этнополитология. Красова Е.Ю. - 26 стр.

                                                           26
ключит ельн ости языка и религии, политическихпривилегий д ля д а н н ого эт -
н оса и т .п. Н а высоком ж е у ровн е социа льн о-н ра вст вен н ые м от ивы общ ест -
вен н ой н а пра влен н ост и (стрем лен ие к совм ест н ой д еятельн ости в д остиж е-
н ии общ ей цели) ста н овят ся преобла д а ющ им и. С повыш ен ием у ровн я эт н и-
ческого са м осозн а н ия ра звива ет ся ин т егра льн а я ин д ивид у а льн ост ь человека ,
опира ющ а яся н а общ ечеловеческие цен н ости.
       В ыд еляют ся типыэт н ического са м осозн а н ия34:
      1. П с их ол огичес к и ус т ойчивое с ам ос оз
                                                    нание, д ля которого ха ра кт ерн а
способн ость к са м орегу ляции, опред еляет оптим а льн ое повед ен ие н а селен ия
в у словияхм а ргин а льн ой сит у а ции.
      2. Ст абил ьное с ам ос оз     нание, пред пола га ющ ее н еу косн ит ельн ое сле-
д ова н ие а втост ереот ипа м и эт н ическим у ст а н овка м , а д еква т н о у словиям м о-
н оэтн ической и ин оэт н ической сит у а ций.
      3. И з   м енчивое с ам ос оз нание слу ж ит «м еха н изм ом » приспособлен ия к
у словиям ин оэт н ического окру ж ен ия.
      Л юбопытн о, чт о, н есм отря н а ф иксиру ем у ю кон ф ликт н ост ь н а т еррито-
рии Р оссии, сост оян ие эт н ического са м осозн а н ия у больш ин ст ва н а селен ия
ха ра кт еризу ет ся зн а чит ельн ым психологическим пот ен циа лом сд ерж ива н ия
м еж эт н ической н а пряж ен н ост и. Д ом ин иру ет позитивн а я эт н ичн ост ь, когд а
обра з своего эт н оса восприн им а ет ся ка к полож ит ельн ый, и им еются толе-
ра н тн ые у ст а н овки н а общ ен ие с д ру гим и н а род а м и. Л юд ей с у щ ем лен н ым
созн а н ием - лиш ь 5% 35.
       Н а цион а льн ое бытие прон ика ет в ин д ивид у а льн ое созн а н ие вм ест е с ре-
чью и общ ен ием . Я зык у сва ива ет ся ребен ком ка к «природ н а я д а н н ост ь», от-
сюд а возн ика ет иллюзия естест вен н ой прин а д леж н ости к ед ин ом у целом у .
«О н и» эт о т е, кт о н е пон им а ет зву ков «н а ш ей» речи. Н а цион а льн ое чу вст во
ф орм иру ет ся ст ихийн о, н епред н а м ерен н о у ка ж д ого человека в процессе со-
циа лиза ции. О н о ока зыва ет ся од н им из первых чу вст в, выявляющ их соци-
а льн у ю природ у человека , его связь с общ н ост ью за пред ела м и его ин д иви-
д у а льн ого су щ ест вова н ия. Н а осн ове этого чу вст ва возн ика ет н а цион а льн ое
са м осозн а н ие. О н о включа ет осозн а н ие прин а д леж н ости к опред елен н ой н а -
ции, пред ст а влен ия о ее ист орическом прош лом и этн ически обу словлен н ые
д у ховн ые цен н ост и. Творческа я ин теллиген ция созд а ет н а осн ове этого н а -
цион а льн у ю ид еологию. В се эт о опред еляет особен н ост и полит ическихин -
ст ит у т ов и ст ру кт у р гра ж д а н ского общ ест ва , м еха н изм ы пред ст а вит ельст ва
ин т ересов и ха ра кт ерполитического у ча ст ия.
       Н а цион а льн а я ка ртин а м ира в созн а н ии человека им еет глу боко личн о-
ст н у ю, ин т им н у ю природ у . Э т н ичн ост ь д а ет ощ у щ ен ие психологической
безопа сн ост и, прин а д леж н ост и к больш ой и у ст ойчивой социа льн ой общ н о-

34
   См .: Кру пн ик Е.П . П реод олен ие проблем н о-кон ф ликт н ыхсит у а ций в ра зличн ыхсоциа льн о-эт н ических
у словиях/ Е.П . Кру пн ик, Р .А . Та гирова // П сихол. ж у р. - 1999.- Т.20. - № 6. - С.36-43.
35
   Д робиж ева Л .М . Д ем окра т иза ция и обра зын а цион а лизм а в Р оссийской Ф ед ера ции 90-хгод ов / Л .М . Д ро-
биж ева и [д р.]. – М .: И зд -во И н -т а социологии Р А Н ., 1997. - С.332-336.