Дидактический материал для самоподготовки к аттестации по педагогике. Кудаев М.Р. - 167 стр.

UptoLike

Составители: 

167
4. Каков тип формирования отношений в гуманитарной ПП?
а) субъектсубъект;
б) субъектобъект;
в) личность растворяется в других, становится частью единого
целого.
5. Каков тип формирования отношений в научно-технократической ПП?
а) субъектсубъект;
б) личность растворяется в других, становится частью единого
целого;
в) субъект - объект.
6. Каков тип формирования отношений в эзотерической ПП?
а) субъектобъект;
б) личность растворяется в других, становится частью единого
целого;
в) субъект - субъект.
7. Каковы представления об истине в научно-технократической ПП?
а) нормативной однозначной истины не существует;
б) научно обоснованное знание, проверенное опытом;
в) истина неизменна и вечна.
8. Каковы представления об истине в гуманитарной ПП?
а) нормативной однозначной истины не существует;
б) истина неизменна и вечна;
в) научно обоснованное знание, проверенное опытом.
9. Каковы представления об истине в эзотерической ПП?
а) научно обоснованное знание, проверенное опытом;
б) нормативной однозначной истин не существует;
в) истина неизменна и вечна.
10. Что представляет собой педагогический процесс в научно-технократической
ПП?
а) монологическое сообщение истины, единой для всех;
б) в процессе диалогического общения нахождение каждым челове-
ком истины;
в) приобщение к истине «прорыв» через откровение, озарение.
11. Что представляет собой педагогический процесс в гуманитарной ПП?
а) монологическое сообщение истины, единой для всех;
б) в процессе диалогического общения нахождение
каждым человеком истины;
в) приобщение к истине «прорыв» через откровение, озарение.
12. Что представляет собой педагогический процесс в эзотерической ПП?
а) приобщение к истине «прорыв» через откровение, озарение;
б) монологическое сообщение истины, единой для всех;
в) в процессе диалогического общения нахождение каждым
человеком истины.
4. Каков тип формирования отношений в гуманитарной ПП?
            а) субъект – субъект;
            б) субъект — объект;
            в) личность растворяется в других, становится частью единого
               целого.
5. Каков тип формирования отношений в научно-технократической ПП?
            а) субъект – субъект;
            б) личность растворяется в других, становится частью единого
               целого;
            в) субъект - объект.
6. Каков тип формирования отношений в эзотерической ПП?
            а) субъект — объект;
            б) личность растворяется в других, становится частью единого
               целого;
            в) субъект - субъект.
7. Каковы представления об истине в научно-технократической ПП?
            а) нормативной однозначной истины не существует;
            б) научно обоснованное знание, проверенное опытом;
            в) истина неизменна и вечна.
8. Каковы представления об истине в гуманитарной ПП?
            а) нормативной однозначной истины не существует;
            б) истина неизменна и вечна;
            в) научно обоснованное знание, проверенное опытом.
9. Каковы представления об истине в эзотерической ПП?
            а) научно обоснованное знание, проверенное опытом;
            б) нормативной однозначной истин не существует;
             в) истина неизменна и вечна.
10. Что представляет собой педагогический процесс в научно-технократической
    ПП?
            а) монологическое сообщение истины, единой для всех;
            б) в процессе диалогического общения нахождение каждым челове-
            ком истины;
            в) приобщение к истине «прорыв» через откровение, озарение.
11. Что представляет собой педагогический процесс в гуманитарной ПП?
            а) монологическое сообщение истины, единой для всех;
            б) в процессе диалогического общения нахождение
               каждым человеком истины;
            в) приобщение к истине «прорыв» через откровение, озарение.
12. Что представляет собой педагогический процесс в эзотерической ПП?
            а) приобщение к истине «прорыв» через откровение, озарение;
            б) монологическое сообщение истины, единой для всех;
            в) в процессе диалогического общения нахождение каждым
              человеком истины.


                                                                        167