Психология социальной работы. Кулебякин Е.В. - 47 стр.

         Одним из ключевых понятий в теории К. Роджерса является «Я-концепция». «Я-
концепция» (самость) – это восприятие и осознание людьми самих себя, не всегда
соответствующее их собственному переживанию, то есть их организмическому оценочному
процессу. Это соответствие или гармония между переживанием как организмическим оценочным
процессом (подсознательно) и его осознанием (Я-концепцией) обозначается в теории Роджерса
термином «конгруэнция». И наоборот, в случае несоответствия имеет место инконгруэнтность.
         «Я-концепция» (самость) определялась Роджерсом следующим образом: «это
организованный, последовательный концептуальный гештальт, составленный из восприятий
свойств «Я» или «меня» и восприятий взаимоотношений «Я» или «меня» с другими людьми,
различными аспектами жизни, а также ценности, связанные с этим восприятием. Это гештальт,
который доступен осознаванию, хотя необязательно осознаваемый». «Я-концепция» - это часть
феноменального поля человека, то есть всего переживаемого и воспринимаемого человеком. «Я-
концепция» - это восприятие себя таким, каким человек видит себя в отношениях к миру, к другим
(в связи с его социальными ролями). Это набор образов о себе (Я-мужчина, Я-служащий, Я-отец и
т.д.). «Я-концепция» - это также представление о том, каким Я хотел бы быть («Я-идеальное»).
«Я-концепция» формируется изначально (в младенчестве) на основе организмического
оценочного процесса и является аморфной, неосознанной. Затем по мере дифференциации
восприятия окружающего, которая составляет один из механизмов актуализации, ребенок
начинает отличать себя от других и различия в них, начинается осознание себя. Важнейшим
условием развития «Я-концепции» является удовлетворение потребности в позитивном внимании
(в детстве – это потребность в любви и заботе к ребенку).
         Не отрицая полностью значения прошлого опыта для поведения людей, К. Роджерс, как
феноменолог, однако подчеркивал, что оно определяется восприятием и интерпретацией событий
и самого себя в данный момент, а также их прогнозы своего будущего. Изменение восприятия и
интерпретации, если они неадекватны, ведут к возвращению в нормальное русло, к адекватному
мировидению и поведению.
         К. Роджерс, как и А. Маслоу исходил из холистического принципа, считая, что человек
функционирует как единая целостная личность, несводимая к ее частям. Постоянно
функционирующий человек, по Роджерсу, обладает пятью основными личностными качествами:
         1) Открытость к переживанию (соответствие «Я-концепции» и организмического
процесса). Полностью открытые люди способны слушать себя, ощущать все свои висцеральные,
сенсорные, эмоциональные и когнитивные переживания в себе не испытывая других (так, у
полноценного функционирующего человека, слушающего скучную лекцию, возникает желание
сделать замечаниелектору, но понимая, что это сорвет занятие, он этого не сделает, подавит это
желание, и здесь нет угрозы для его «Я» и организмического процесса).
         2) Экзистенциальный образ жизни, то есть умение жить полно, насыщенно в любое
время в соответствии с потребностями.
         3) Организмическое доверие, то есть поведение, основанное не на внешних принципах
(законы, запреты и др.), а на основе своего организма, своих внутренних побуждений, которые
берутся за основу выбора поведения.
         4) Эмпирическая свобода – это субъективная свобода личности, чувство личной власти,
способность делать выбор и руководить собой.
         5) Креативность – способность к творчеству и творческому образу жизни.
         В целом, персонологическая позиция К. Роджерса, отличающаяся позитивным
оптимистическим взглядом на человека, моделирует необходимое для собственно человеческой
природы состояние, отвечает на вопрос, каким человек должен быть и как он должен жить.

       Общность взглядов К. Роджерса и А. Маслоу, очевидная из приведенной выше общей
характеристики их позиций, позволяет считать их представителями одного гуманистического
направления психологии. Вместе с тем между ними есть определенные различия. По А. Маслоу
поведение человека регулируется иерархией потребностей. Тогда как К. Роджерс с позиций
феноменологии подчеркивал определяющее значение личностного восприятия себя и мира в
процессе жизнедеятельности. Идеи Роджерса сложились на основе его психотерапевтической
работы с клиентами, имеющими психологические проблемы, и затем были перенесены в общую
теорию личности. Напротив, А. Маслоу, не занимавшийся терапией, подчеркивал, что психология
должна исследовать, прежде всего, психику здоровых людей.

                                             48