Культурология. Куляскина И.Ю - 29 стр.

Амурский Государственный Университет                                 29
тивные аспекты фольклора, литературы и музыки, а также технологические и
другие навыки; во-вторых, ценность и признанные образцы поведения могут
не совпадать (например, проституция в ряде культур является легитимной
формой поведения, но не является ценностью).
    Так что же такое ценность? Это не природное свойство чего-то: внешне-
го предмета, события, явления или поступка; в ценности отражено отноше-
ние индивида к предмету, событию, явлению или поступку, в котором прояв-
ляется признание этого чего-то важным, значимым для человека.
    С феноменологической точки зрения, это всегда лишь мысли, представ-
ления о том, что есть человеческое благо.
    В своем поведении, в принятии решения, в суждениях человек исходит
из тех или иных ценностей, ориентируется на них. Важнейшие для индивида
ценности определяют его «систему координат» - систему ценностных ориен-
таций.
    В то же время ценностное отношение к миру, наличие ценностных ори-
ентаций, как показывают данные современной философской антропологии и
психологии, представляют собой одну из важнейших потребностей человека.
Ценности «требуют» своего осуществления. Человеческое сознание даже в
иррациональном и разрушенном состоянии продолжает удерживать ценност-
ное отношение к действительности. Ценностно-нормативное сознание уми-
рает последним.
    В состоянии душевного расстройства ценностно-нормативные элементы
сознания как бы выталкиваются на поверхность. Так, в состоянии клиниче-
ской смерти или при некоторых острых невротических состояниях наблюда-
ются императивные галлюцинации: людям слышатся голоса, называющие их
по именам, требующие от них совершения определенных поступков. Хре-
стоматийными случаями, наверное, можно считать «голоса святых» Жанны
д’Арк и «завет» Аврааму. Такие феномены как «наущение дьявола», «внут-
ренний голос» и «вопли совести» относятся тоже к иррациональным норма-