Средневековая философия. Кусжанова А.С - 6 стр.

     Мусульманская схоластика (калам). Мутазилиты и мутакаллимы.
Использование мутакаллимами положений античного атомизма для
подкрепления креационистских и фаталистических догм Корана.
     Роль неоплатонизма и аристотелизма в возникновении оппозиционных к
ортодоксальному исламу философских направлений. Восточный перипатетизм
и разработка им философского понимания Бога в его отношении к миру и
человеку.
     Ибн-Сина (Авиценна) – (980 – 1037) и его философская энциклопедия.
Учение о совечности Бога и материи. Отход от монотеистического понятия
творения. Структура мироздания, согласно Ибн-Сине, и его аристотелевско-
неоплатоническая основа. Бытие возможное и бытие необходимое. Совпадение
воли и ума в божественной деятельности. Распространение божественного
знания только на общее и значение этого положения для ограничения
монотеистического креационизма и фатализма. Троякое существование
универсалий в учении Авиценны о материи и форме и их познании.

7 Арабо-мусульманская философия в среднем средневековье.
     Экономический и культурный упадок в странах Ближнего Востока к
концу XI – началу XII веков. Затухание материалистических тенденций в
философии и усиление мистических. Аль–Газали (1059 – 1111) и его отрицание
объективной причинности в природе. Проблема номинализма и реализма.
     Особенности экономического и культурного развития стран Магриба
(Испания и Марокко). Кордовский халифат. Предтечи арабской философии в
странах Магриба: ибн-Баджа, ибн-Туфайль.
     Ибн-Рушд (Аввероэс) (1126 – 1198) – один из глубочайших философов
средневековья и его произведения. Развитие им материалистического
содержания аристотелизма и ослабление идеалистических идей неоплатонизма.
Проблемы совечности мира Богу и универсалий. Учение Ибн-Рушда о единстве
человеческого разума и фактическое отрицание индивидуального бессмертия.
Четыре понятия "разума" и его смыслы. Учение о многообразии истины и его
социальный смысл. Превосходство философии над религией и теологией в этом
учении. Осуждение учения Ибн-Рушда мусульманской ортодоксией.
Мистицизм в исламе: суфийская философия (ал-Халладж, Руми).
     Еврейская философия (1 в.н.э. – 12 в.н.э.). Платонизирующая тенденция в
философии     и    совмещение     с    иудейским       догматизмом   (Филон
Александрийский). Гилеоморфический универсализм (Соломон ибн Гебироль
"Источник жизни"). Аристотелевская тенденция (Моше бен Маймон
"Путеводитель колеблющихся"). Мистицизм Крескаса (ок.1340 – 1420).
Каббала и философия.

8 Ранняя схоластика (IX –XII вв.).
     Экономический и культурный подъем европейских стран в IX –XII вв.
     Отношение знания к вероучению как главный вопрос схоластики. Иоанн
Скотт Эриугена (ок. 810 – 877) и его сочинение "О разделении природы".
Сочетание мистики и рационализма. Элементы пантеизма в учении Эриугены о
6