Институциональная экономика. Кузьминов Я.И - 21 стр.

        В-третьих, люди стремятся к упрощению условий заключаемых контрактов. Мы постоянно
сталкиваемся с хозяйственными спорами, вызванными тем, что люди не до конца договорились,
дописали свое соглашение.
        Пример из практики ВШЭ. Мы закупили партию компьютеров, причем на деньги Комиссии
Евросоюза, которая переводит их на счет некой фирмы в Европе при том условии, что компьютеры уже
находятся в России. Когда вся операция была проведена (а пришлась она на конец августа 1998 г.), мы
получили письмо от этой фирмы, где говорилось, что в связи с форс-мажорными обстоятельствами и в
России, и в мире они не могут поставить нам компьютеры. Естественно, мы заставили их эти
компьютеры поставить. Но сама проблема возникла потому, что они вольно трактовали понятие «форс-
мажор». У них никакого форс-мажора не было: на их счет были переведены деньги еще до того, как
изменились курсы валют. Но так как в контракте был записан пункт о форс-мажорных обстоятельствах,
они решили разослать всем под копирку это письмо с отказом от поставки.
        Существует английская традиция борьбы с недоопределенностью контракта. Англичане
составляют длинные-предлинные контракты, в которых пытаются предусмотреть все возможные
параметры, ведущие к отказу от сделки (включая высоту волны цунами). Континентальная традиция
больше опирается на арбитражные разбирательства, полагая, что арбитражные органы будут на уровне
здравого смысла разбирать, какова должна быть высота этой волны. Люди предпочитают не заключать
чрезмерно длинных контрактов, ибо тогда они будут слишком сложны для понимания. Ведь если у вас,
допустим, есть 150 контрактов, вам потребуется нанять немало юристов, чтобы их осмыслить и
подписать не в убыток себе. И люди стараются опереться на здравый смысл, фиксируя в контракте лишь
то, что они смогут понять и проконтролировать.


        КРИТИКА МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО ИНДИВИДУАЛИЗМА
        В принципе, методологический индивидуализм отрицается историей. Существует огромная
литература, неопровержимо доказывающая, что большинство людей на протяжении истории очень
часто заботилось не о своих собственных интересах, а о процветании своего города, благосостоянии
своей общины, своего сеньора, иногда даже жертвуя жизнью. Как экономист может это объяснять?
Дискуссия по этому поводу шла фактически весь XX век. А первым стал оспаривать идею человека
экономического Карл Маркс. Он утверждал, что человечество начало с коммунизма и к коммунизму
придет. Нынешняя реальность сложнее, чем марксова концепция отрицания отрицания: коммунизм -
индивидуализм - коммунизм. Тем не менее, чтобы разобраться, насколько вообще методологический
индивидуализм работает в данном случае как предпосылка экономического исследования, необходимо
понять, с каких позиций Маркс эту предпосылку критиковал.
        Экономика - наука рациональная, направленная на выявление четких исторических
закономерностей человеческого поведения. История показывает, что люди в своем поведении зачастую
руководствуются целями коллективными (забота о семье, об общине и пр.) либо целями
альтруистическими (помощь путнику в беде, гостеприимство в отношении даже постороннего, столь
характерное, например, для Кавказа). Все эти случаи в истории не являются аномальными. Они
регулярно воспроизводятся, т.е. существуют устойчиво, причем иногда тысячелетиями. Община
существует десятки тысяч лет, феодальные отношения - многие сотни лет, самурайская верность -
                                                                                                      21