Институциональная экономика. Кузьминов Я.И - 23 стр.

           Что касается «новых русских», то их нерациональное поведение прекрасно иллюстрирует
следующий анекдот. Встречаются двое «новых русских», и один другому хвастается своим новым
пальто. Тот спрашивает:
           - А почем купил-то?
           - За 3,5 «штуки».
           - Какой же ты дурак! Я сейчас за углом точно такое же видел за 5 «штук»!
           Все это - примеры престижного потребления, когда деньги тратятся не ради того, чтобы
удовлетворить потребности, а потому, что так полагается. Полагалось в разные эпохи по-разному: то
выезжать в карете, запряженной восьмеркой лошадей, когда и двух хватало; то ездить на «Мерседесе-
600», а не на обычной автомашине и тратить на это в 3-4 раза больше, чем можно было бы себе
позволить. Но самое главное, все это происходит на фоне неудовлетворения каких-то базовых
потребностей. Причем это относится и к богатым людям. Зачастую у человека есть три «Мерседеса-
600», но не достроена дача. Такое поведение - явно нерациональное и неиндивидуалистическое - нельзя
объяснить людской дуростью, ибо дурость - не массовый психоз и не может охватывать целые слои
населения. Очевидно, мы имеем дело с какой-то закономерностью. Как можно объяснить данное
явление?
           Первым попытался это сделать американский экономист Вильям Стамнер (William Stumner),
известный на сегодняшний день лишь тем, что его любимым учеником был Торстайн Веблен. Стамнер
выдвинул идею отрицания рациональности. Он считал, что человек, как животное, руководствуется в
своем поведении внешней силой, которая его куда-то влечет, заставляет делать иррациональные вещи,
управляет им. Фактически Стамнер предложил теорию социального дарвинизма, т.е. теорию
естественного отбора в социуме. Он считал, что люди по сути своей - те же животные, только слегка
приодетые и побритые. Их поведением в большей мере руководят инстинкты, чем некие рациональные
соображения. В борьбе выживают люди, наиболее сильные, наиболее приспособленные к выживанию в
конкретных условиях, и из них образуется элита. Сначала элита состояла из вождей кланов, потом из
рабовладельцев, потом из феодалов, потом из капиталистов и т.д. В своем понимании элиты Стамнер и
Маркс очень близки. Только у Маркса элита связана не с тем, что она сама по себе биологически более
жизнеспособна, а с тем, что она сумела захватить решающие ресурсы, которые выступают как средства
производства.
           Позднее теорию инстинктов очень широко развил Веблен. Он считал, что человек больше, чем
животное; что им руководят три основных параметра: инстинкты, склонности и привычки. Согласно
Веблену, инстинкты человека (которые он наследует подсознательно) отличаются от инстинктов
животных. Веблен выделяет следующие инстинкты:
           - инстинкт труда,
           - инстинкт мастерства,
           - инстинкт праздного любопытства,
           - инстинкт подражания,
           - родительский инстинкт,
           - инстинкт себялюбия.


                                                                                                      23