Устойчивое развитие: Научные основы проектирования в системе природа-общество-человек. Кузнецов О.Л - 120 стр.

проявляется в том, что все физико-математические теории дают правиль-
ные предсказания только в определенных границах, за пределами которых
эти предсказания не оправдываются.
      Даламберу принадлежит шутливая попытка построить антифизику:
принимаем одну часть физических законов и «забываем» о существовании
других физических законов. Все «следствия» такой «антифизики» нахо-
дятся в противоречии с наблюдаемыми фактами...
      Суждение: «Все тела природы — протяженны» не может быть оп-
ровергнуто опытом человечества. Мы не встречаем «непротяженного те-
ла». Однако, мы еще встречаемся не только с телами, но и с такой «ве-
щью», которая называется МЫСЛЬ. Hо ведь мысль не является телом.
Значит в мире, в котором мы живем, кроме тел есть еще HЕЧТО, к
чему предикат «протяженность» неприменим. Hо к этому нечто приме-
ним другой предикат — «ДЛИТЕЛЬHОСТЬ». Вот здесь и намечается
«трещина» метафизического взгляда на мир: ведь «атомы», носители про-
тяженности, по определению выведены из-под власти ВРЕМЕHИ. Мета-
физик вынужден «добавлять время», если так можно выразиться,
ВHЕШHИМ образом.
      Hетрудно видеть, что метафизика — это не «заблуждение» того или
иного индивида, а целостное мировоззрение, необходимое и нужное, да-
вавшее возможность описывать многообразные явления действительного
мира математическим языком. Оно же становится ущербным и антина-
учным, когда его представитель пытается делать выводы за граница-
ми тех ПРЕДПОСЫЛОК, на которых зиждется любая теория. Мы
дошли до самого главного в трудах наших предшественников: до их уме-
ния ИСКАТЬ и НАХОДИТЬ границы известных теорий, до их умения
находить факты и явления, которые (пока!) не следуют из известных
теорий.
      Представители идеализма раньше, чем представители материализма
смогли заметить, что, хотя и редко, но разум человечества посещают таки
новые идеи. Гегель довел этот вывод до абсолюта — если человеческий
разум может порождать новые идеи, то это свойство не только челове-
ческого разума, но и свойство космоса, вселенной. Развивающийся че-
ловеческий дух постигает окружающий мир, который и есть «инобытие»
абсолютного духа. Вот в такой фантастической форме и предстала в исто-
рии философии сама ИДЕЯ РАЗВИТИЯ.




                                  120