Культурология. Лалетин Д.А. - 21 стр.

природе. Магия (волшебство) составляет ядро многих религиозных систем и играет центральную социальную
роль во многих бесписьменных культурах.
        В свое время магия (волшебство) рассматривалась как сфера полностью отличная от религии,
состоящая скорее из внешних манипуляций, чем из молитв и внутренних духовных усилий. Современные
антропологи и историки религии считают, что волшебство и религия подобны и связаны. Различие между ними
лишь в том, что магия, во-первых, много древнее любой религии, а во-вторых, это обычно более безличное и
механическое занятие, с акцентом на технологическую его сторону. Все религиозные ритуалы обязательно
имеют неотъемлемый магический аспект.
       Магия (волшебство) содержит три главных элемента: произнесение магических
формул (заклинаний), непосредственно сам ритуал (обряд), ритуальное состояние
исполнителя. Превосходные примеры заклинаний записаны еще в глубокой древности,
особенно в греко-египетских папирусах с I по IV столетия н.э. В них содержатся как
волшебные рецепты, в которых используются животные и вещества биологического
происхождения, так и необходимые для обрядов инструкции,                гарантирующие
эффективность заклинаний.
       Как правило, архаичный и эзотерический (предназначенный только для посвященных)
лексикон магии и колдовства представляет в символическом смысле мистическую природу
духовной власти; в практическом он ограничивает доступ к ней. Допущенные к магии лица
называются жрецами, магами и т.п. Маг — тот, кто практикует магию, волшебник, колдун
или ведьма. Название «маг» происходит от имени Магус (древний персидский жрец) и
родственно maghdim, халдейскому термину, означавшему мудрость и философию. В
некоторых обществах и сегодня маг — обычный общепризнанный персонаж, к чьей помощи
прибегают, чтобы достичь цели или отразить зло. Фокусники также иногда называются
магами, поскольку фокусы, как считалось в древности и в средние века, делались с
привлечением сверхъестественных сил.
       Магические методы вообще использовались как средства для достижения
определенных конечных целей (например, для обеспечения поражения врага, для вызова
дождя). Магия может служить утверждению и обслуживанию формальной культуры и
организации общества. Например, ритуал вызывания дождя подчеркивает также важность
дождя и сельскохозяйственных действий, связанных с этим. Но даже в обществах, которые
характеризуются каждодневным и «естественным» использованием магии, она тем не менее
рассматривается как потенциально опасная и оскверняющая, наравне с любым иным
священным или религиозным объектом или деятельностью. И маг, и сам ритуал (обряд)
обычно окружаются соблюдением различных табу, требуют процедур очищения и т.п.
Неудача соблюдения таких предосторожностей аннулирует волшебство; охранные
процедуры указывают участникам и свидетелям на важность как самого ритуала, так и
желательных конечных целей.
       Личные имена обычно используются магами в заклинаниях, чтобы принести
конкретным людям благо или вред. В некоторых обществах эта власть считается настолько
сильной, что каждый индивидуум носит два имени — «настоящее», который сохраняется в
глубочайшей тайне, и повседневное, через которое не сможет воздействовать никакое
волшебство. Боги и духи, как обычно полагают, имеют специальные магические имена,
известные только немногим избранным.
       Теоретически волшебство может быть нравственно нейтральным. Большинство
практикующих самозваных прорицателей, гадалок (гадателей), целителей и проч. требуют
относиться к магии именно так. Однако в течение всей европейской истории магов обычно
боятся из-за их способности вызывать силы зла и управлять ими.
       Сегодня наследие магии, прежде связанной с еретиками, алхимиками, ведьмами и
волшебниками, сохраняется в действиях самозваных сатанистов и прочих им подобных.
Термины ведовство, ведьмовство, шаманизм часто отождествляются с магией и друг с
другом на основе очевидного подобия методов. Они имеют общее происхождение (анимизм),
однако сегодня такое отождествление ошибочно.

1.7.8. Понятие символа. Символ в культуре
       Один из наиболее характерных инструментов культуры — символ. С символами встречаются в
реальной жизни все. Однако следует согласиться с мнением, что это — понятие многозначное, всё ещё