Культурология. Лалетин Д.А. - 33 стр.

внешним образом. Как и положено живому организму, каждая конкретная культура у
Шпенглера проходит полный жизненный цикл от рождения до смерти, через детство,
юность, возмужалость и старость. Длится такой цикл, считает Шпенглер, в среднем около
1000 лет. После этого культура умирает, гибнет.
       Типология культуры Шпенглера включает культуры: египетскую, вавилонскую,
индийскую,     китайскую,     греко-римскую     (аполлоновскую),   византийско-арабскую
(магическую), западноевропейскую (фаустовскую) и культуру майя. Он считал, что в
процессе возникновения находится русская культура, а еще несколько культур исчезли, так и
не достигнув зрелости — персидская, хеттская и культура Кечуа. Почему так случилось, он
даже не задумывается.

              «Детство» и «юность» каждой культуры, по Шпенглеру, связаны с таким состоянием
       народа, когда он в своей деятельности руководствуется не разумом, не научными знаниями, а
       религиозными догмами, верованиями, инстинктами, когда его вúдение мира подобно
       наивному и свежему взгляду ребенка. По мере взросления, возмужания народ накапливает
       знания о мире, развивает науку, технику, и в результате все больше и больше действует не
       импульсивно, а рационально. В конце концов религия окончательно утрачивает свое влияние
       среди данного народа, люди стремятся все свои действия рассчитывать, используя научные
       знания, а не религиозную веру. Как пишет Шпенглер, в результате происходит переход от
       «героических деяний» к «механической работе». При этом в обществе начинают
       господствовать наука, «острая холодная рассудочность», интеллектуальный холод,
       практический рационализм, душевное бытие сменяется умствованием, преклонением перед
       деньгами. Это и есть смерть данной культуры; Шпенглер обозначил такое состояние народа
       как цивилизацию. Таким образом, одной из самых характерных черт шпенглеровской
       концепции является полярная противоположность культуры и цивилизации. Шпенглер не
       пожалел самых сочных метафор, чтобы подчеркнуть эту полярность: он писал, например, что
       цивилизация — это «труп культуры», «мумия культуры», «смерть культуры».

      Н.А. Бердяев (1874-1948) — один из наиболее известных русских философов, также
использовал похожий подход. Хотя работ, специально посвященных культуре, у Бердяева
мало, он обращался к этому понятию систематически и развернул свою концепцию
культуры, неразрывно связанную с человеком и творчеством.
       Н.А. Бердяев постоянно подчеркивал духовную сущность культуры. Основой культуры он считал
религию.

              Бердяев разделял позиции Шпенглера, рассматривая цивилизацию как гибель
       культуры. Противопоставление культуры и цивилизации Бердяев распространил на оценку
       исторических процессов, прежде всего революции и преемственного развития. Он доказывал,
       что революционное действие возможно только в цивилизации, в «жизни». В культуре, писал
       Бердяев, не может действовать начало революционное, разрушительное. Революционное на-
       чало по существу враждебно культуре, антикультурно.

       Рассматривая исторические судьбы европейской культуры, Бердяев считал, что «на-
стоящая культура и есть античная греко-римская культура, и никакой другой культуры в Ев-
ропе не существует. Эпоха Возрождения в Италии потому и была глубоко культурной эпо-
хой, в отличие от эпохи Реформации и революции, что она не только не совершила револю-
ционного разрыва в преданиях культуры, но возродила предания античной культуры и на
них воздвигла свой небывалый творческий подъем. Духовный тип Возрождения есть куль-
турный и творческий тип. Духовный тип Реформации означает разрушение церковных и
культурных преданий, начало революционное, а не творческое» (там же, с. 253).
       А. Тойнби (1889-1975), английский ученый, трактовал ход истории так же, как
Данилевский и Шпенглер. Его главный труд «Постижение истории» писался 30 лет (1934 —
1961) и насчитывает 12 томов.
       Тойнби видит историю как существование «локальных цивилизаций», своеобразных
независимых миров. Его типология включает 21 цивилизацию, причём сегодня остались
существовать семь: 1) западная, 2) православная, 3) индуистская, 4) китайская, 5)
дальневосточная (Корея и Япония), 6) иранская, 7) арабская. Каждая цивилизация, подобно