Культурология. Лалетин Д.А. - 35 стр.

       «всадник» Я подчиняется своему «коню» Оно, то есть действует, принимает решения на
       основе не разума, а инстинктов и неосознанных подсознательных влечений.
              Важнейшим механизмом психики Фрейд считал вытеснение влечений и желаний,
       неприемлемых для общества, в сферу бессознательного. Запретные импульсы и влечения
       переводятся, выдавливаются из сферы сознания во владения Оно. Благодаря вытеснению
       человек становится сдержанным, воспитанным. Но вытесненные влечения создают
       постоянное напряжение неудовлетворенности, прорываются наружу в сновидениях,
       побуждают человека к деятельности.
              Другой не менее важный механизм психики Фрейд назвал сублимацией. Это
       преобразование половых влечений и энергии (либидо) в желания и энергию, направленные на
       другие объекты, полезные и приемлемые для общества. Влечение половое превращается,
       например, в желание заниматься искусством, наукой, религией, политикой, служить
       высокому идеалу. Таким путем энергия сексуальных инстинктов трансформируется в
       творческое вдохновение, в спортивные достижения, в революционные действия и т.п. Основа
       сублимации, по Фрейду, биологична.

        Психику Фрейд связал с культурой напрямую. Фрейд считал культуру «проекцией индивидуальной
психики на общественный экран», объяснял развитие общества с помощью взаимодействия тех же самых Я,
Сверх-Я и Оно. Сверх-Я при этом является представителем общества и культуры в психике человека, получая
свое содержание (запреты, правила, традиции и т.п.) от культуры. Культура у Фрейда «охватывает, во-первых,
все накопленные людьми знания и умения, позволяющие им овладеть силами природы и взять у нее все блага
для удовлетворения человеческих потребностей; а во-вторых, все институты для упорядочения человеческих
взаимоотношений и особенно — для дележа добываемых благ» (Фрейд З. Будущее одной иллюзии//Сумерки
богов. М., 1990. С. 95). Таким образом, культура у Фрейда оказывается производна от психики («проекция
индивидуальной психики»), и изучать её можно поэтому только вместе с психикой.

              Главным предназначением культуры при этом оказывается сдерживание, запреты,
       обуздание бессознательных (прежде всего сексуальных) влечений и желаний. Культура
       предстает тогда как механизм подавления внутреннего мира человека, как система
       требований и ограничений, постоянно вынуждающих человека отказываться от
       удовлетворения страстей и желаний, диктуемых через Оно природой, природной основой
       человека. З. Фрейд писал даже, что развитие культуры усиливает чувство
       неудовлетворенности из-за постоянного подавления желаний, порождает чувство вины, в
       конце концов — уменьшает счастье человека.

        Впоследствии эта концепция культуры подверглась серьезной критике. Больше всего обсуждали и в
конце концов признали неприемлемым так называемый пансексуализм, то есть представление сексуальности в
качестве конечной глубинной основы всех действий человека. Однако важнейшей заслугой Фрейда остается
именно привлечение внимания к бессознательной составляющей человеческой психики, указание на
важнейшую роль сексуального её компонента. Не менее важно то, что Фрейд показал глубинную сущностную
связь культуры и психики человека, обосновал необходимость исследования психологических аспектов
культуры.
        Юнг, Карл Густав (1875-1961) — швейцарский психолог и культуролог. В 1907-1912 гг. был
ближайшим сотрудником З. Фрейда. К.Г. Юнг развивал свои теории, опираясь на обширные познания в
мифологии и истории, в том числе полученные в путешествиях к разнообразным культурам в Мексике, Индии,
Кении; особенно важным при этом было обращение к мечтам и фантазиям его детства.
       К.Г. Юнг разработал аналитическую психологию, являющуюся в ряде аспектов
критикой психоанализа З. Фрейда и опровергающую ряд его положений. В частности, Юнг
критиковал убеждения Фрейда о главенстве сексуальных импульсов в психике
(пансексуализм). Он предложил уточнить предложенную Фрейдом структуру
индивидуальной психики, глубже изучать бессознательное, его структуру и функции.

              Юнг дифференцировал четыре функции сознания — мышление, эмоции, ощущения и
       интуицию; он создал концепции экстравертированной и интравертированной личностей; на
       этой основе Юнг предложил теорию психологических типов личности. Ввел понятие
       «комплекс». Различал персональное бессознательное, или подавляемые чувства и мысли,
       развивающиеся в течение жизни индивидуума, и коллективное бессознательное, то есть те
       унаследованные чувства, мысли и воспоминания, которые разделяет все человечество.
       Коллективное бессознательное, согласно Юнгу, состоит из «архетипов», или врожденных
       образов. Архетипы — инстинктивные паттерны (образцы), которые имеют универсальный