Культурология. Лалетин Д.А. - 34 стр.

живому организму, проходит стадии возникновения (генезиса), роста, зрелости и увядания.
Наиболее важны в жизни цивилизации политика, культура и экономика.

              Тойнби считал, что мировой закон — Бог бросает людям время от времени вызов, на
        который необходимо дать ответ. Цепь таких вызовов и ответов и определяет развитие любой
        цивилизации, а значит, истории в целом. Изучив гигантский материал, Тойнби показал
        историю каждой цивилизации как последовательность «вызовов-и-ответов». Важнейшим
        содержанием цивилизации является диалог с Богом, постижение воли Божией. Это и есть у
        Тойнби подлинная социальная история.

        П.А. Сорокин (1889-1968) — выдающийся социолог, один из тех, кто в 1922 году по личному
указанию Ленина был выслан из советской России, создал оригинальную типологию культуры. Он ввёл
понятие суперсистем культуры («Социокультурная динамика», 1937-1941).
        Сорокин считал, что в каждой самостоятельной культуре существует некое ядро или основа, единая и
неизменная: тенденции, идеи, проблемы, которые выражают главную ценность каждой культуры. Специфика
этого ядра определяется представлениями о природе реальности, которые могут базироваться 1) на чувствах,
2) на иррациональных (сверхчувственных, религиозных) идеях и 3) на сочетании первых двух. Это и есть у
Сорокина главный критерий различения, с помощью которого выделяются три главных типа культуры — три
суперсистемы. П.А. Сорокин назвал эти суперсистемы, или типы культуры, чувственной (или сенсативной),
идеациональной и идеалистической.

               В каждой суперсистеме основными составляющими выступают искусство, истина,
        мораль и право. Чувственная и идеациональная суперсистемы культуры, указывал Сорокин,
        являются скорее идеальными конструктами, в реальной жизни никогда не встречаются. В
        каждой исторически определённой культуре могут быть представлены в различных
        соотношениях и доминировать чувственные или идеациональные составляющие.

        Чувственная (сенсативная) культура существовала, по мнению Сорокина, во времена палеолита, в
древней Ассирии, в античной Греции и Риме. К идеациональной культуре, которая противоположна
чувственной, были близки, как он считал, культуры Брахманской Индии, древнего Китая (VIII — VI вв. до н.э.),
древней Греции (IХ-VI вв. до н.э.) и западноевропейского Средневековья V-ХII вв. Идеалистическая культура,
которая объединяет сверхчувственный и сверхрациональный компоненты, имела место, писал Сорокин, в эпохи
«золотого века» античной культуры (V-IV вв. до н.э.) и раннего европейского Возрождения (XII -ХIV вв.). С
конца Средних веков и особенно в Новое время в Западной Европе опять становится господствующей
сенсативная культура.
      Подобно О. Шпенглеру и А. Тойнби, П. Сорокин считал, что суперсистемы культуры
проходят определённые фазы развития: генезис (происхождение) — рост — зрелость —
увядание — распад. Интереснее всего предположение П.А. Сорокина о цикличности
истории: он утверждал, что вся история человечества представляет собой постоянную смену
суперсистем культуры — идеациональной, идеалистической, чувственной — в названном
порядке.
      Зигмунд Фрейд (1856-1939) — австрийский психиатр и психолог, который в самом начале 19-го
века выдвинул свою знаменитую гипотезу о фундаментальной структуре человеческой психики и первым
указал на связь психики и культуры. Когда в качестве основы классификации стали использовать особенности
психики человека, возникла необычная типология культуры.

               Согласно гипотезе Фрейда, психика человека трехслойна: в ней взаимодействуют
        Оно, Я и Сверх-Я. Каждый из этих слоев похож чем-то на некий персонаж, является силой,
        которая стремится захватить власть над другими двумя. Их природа различна. Оно
        обозначает сферу бессознательного, это «кипящий котел инстинктов». Оно — это
        безотчетные влечения и движения души. Важнейшие из инстинктов и влечений —
        сексуальные («либидо»). Я — это сознательное, разумное ядро личности. Сверх-Я — это та
        часть психики, которая содержит правила, нормы, традиции, законы и т.п., полученные извне:
        от мира, от общества, других людей.
               Главное назначение Сверх-Я в том, чтобы указывать, запрещать, сдерживать
        инстинкты, влечения, вообще всю энергию Оно. Один из видов воздействия Сверх-Я на Я —
        совесть, смутное чувство вины. Сверх-Я обуздывает бессознательную мощь Оно через Я,
        которое, таким образом, является посредником между внешним миром и Оно. Фрейд сравнил
        отношения между Я и Оно с взаимодействием всадника (Я) и коня: ведь Оно обладает силами
        той же природы, что животные. И достаточно часто в жизни встречаются ситуации, когда