Культурология. Лалетин Д.А. - 38 стр.

                         Глава 3. МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

3.1. О морфологии культуры

       Морфология — один из вариантов типологии, когда в качестве основания
типологизации принимается форма. Соответственно в словарях и энциклопедиях термин
«морфология» (от греч. morphe — форма) обычно означает знание о форме и строении
познаваемого объекта. В самом общем виде морфология — это знание о формах. Уместно
также говорить, что морфология изучает структуру.
       Чаще всего термин «морфология» применяется в биологии (тут он исторически
возник) и в лингвистике. В биологии морфология включает в себя, например, анатомию и
эмбриологию человека и животных, а также морфологию растений; в лингвистике ее
предмет — формы слов. О морфологическом подходе говорят сегодня в физике, в геологии и
в географии (например, при описании совокупности форм скал и камней, возникших из-за
эрозии), он проникает и в обществознание (например, «морфология искусства»). Э.А. Орлова
подчёркивает, что морфологический подход имеет ключевое значение для изучения
конкретной     культуры:    он    позволяет   выявлять   соотношение     универсальных
(общекультурных) и уникальных, характерных именно для данного этноса элементов и
характеристик.
       Морфологический подход позволяет строить модели культуры. Формы культуры при
этом выявляются на основе определения культуры, принятого в избранном
методологическом подходе . Тогда можно говорить о системе понятий культуры, принятых в
конкретном исследовании, а также о системных свойствах выделяемых в культуре
компонентов.
       Морфология культуры изучает формы культуры «внутри» конкретной исторически
определённой или локальной культуры, формы культурных объектов и артефактов и их
соотношения. Когда в качестве основания типологии принимается некоторая группа в
составе исторически конкретного общества, выделяются некоторые производные от
основной культуры формы (подтипы культуры), часто называемые субкультурами.

3.2. Субкультура

        Термин «субкультура» обозначает культуру некоторой общности, входящей в этнос или нацию, или
выделяемой в составе населения страны, если эта общность (социальная группа) достаточно заметно отличается
от остального общества своими ценностями, интересами, традициями, обычаями, стилем и образом жизни. При
этом сами эти ценности, традиции и прочее порождены культурой общества (страны, нации) в целом, в
широком смысле принадлежат этой культуре: субкультура продолжает в общем и целом культуру нации,
принимает её основные ценности. Реально культура каждой большой страны состоит из различных субкультур;
они взаимодействуют между собой, даже в каких-то аспектах и направлениях противоречат основной культуре,
но в большинстве случаев остаются составляющими частями общей (доминирующей) культуры.
        Выбор критериев (признаков) для выделения субкультур определяется познавательной ситуацией
точно так же, как при построении типологии культуры вообще, о чём уже сказано ранее. Сообщества —
носители (субъекты) субкультур обычно различаются этнической принадлежностью, демографическими
характеристиками (пол и возраст), профессией, образованием, местом жительства, религией и многими другими
признаками. Говорят, например, о субкультуре бедности, субкультуре интеллигентности, молодёжных
субкультурах, субкультуре преступного мира (деликвентная субкультура), субкультуре мусульманской,
цыганской и многих других. Наиболее важны в практическом плане различия в формах поведения, мышления,
менталитета социальных групп (сообществ).
        Некоторые субкультуры выделяются как контркультуры. Это такие субкультуры, основные ценности
которых сознательно противопоставлены ценностям, нормам и стандартам доминирующей культуры.
Контркультуры возникают как протест против господствующей культуры, они противостоят ей, провозглашая
свою самостоятельность (например, андеграунд). В западном обществоведении термин «контркультура»
появился в связи с анализом молодёжных движений 1960-х годов в Соединенных Штатах и Франции, его ввели
социологи Маркузе и Разак. В США костяк такого движения составили молодые люди среднего класса.
Основой была оппозиция вьетнамской войне и обществу, которое вело такую войну. Эта контркультура имела
как политические, так и культурные аспекты: участники культурного восстания назывались хиппи;
политическое движение было известно как новые левые. К предпосылкам молодёжной контркультуры 1960-х в