Культурология. Лалетин Д.А. - 39 стр.

США относят рост численности студентов (с 1950 по 1964 годы численность студентов колледжей больше чем
удвоилось, достигнув приблизительно 5 миллионов) и распространение рок-музыки, которая популяризировала
более свободные альтернативные культурные стандарты, ценности и идеи.

              Движения за гражданские права и в защиту мира предали гласности неудачи
       существующей системы. Благодаря более либеральным методам воспитания детей выросло
       поколение, знакомое со свободой; средства массовой информации познакомили массы
       молодёжи с богемным стилем жизни. Ещё в 1920-е годы произошла молодёжная революция,
       после которой изменился стиль поведения; её символами были раскрепощённые девицы,
       джин и джаз. Спутниками контркультуры во второй половине ХХ века стали длинные волосы,
       наркотики и рок-музыка.

        Контркультурой называют также субкультуру, которая стремится разрушить основные ценности
национальной (доминирующей) культуры, снижая уровень гуманности и цивилизованности, например,
субкультуру криминальную.
        Субкультуры выполняют в рамках общей культуры две важнейших функции.
        Во-первых, они помогают людям устанавливать и осуществлять взаимодействия с другими людьми, с
обществом в целом, включаться в общество, в его культурную жизнь (инкорпорировться). Субкультуры
предлагают конкретные способы решения ряда социальных и других проблем, порождаемых противоречиями
данного общества. Поэтому говорят об адаптивном характере субкультур. В то же время субкультура позволяет
человеку осознать своё место в обществе, свою культурную идентичность, отличить себя от других.
        Во-вторых, субкультуры при всей их относительной «отдельности», изолированности в рамках
доминирующей культуры всё же взаимодействуют с ней, становятся известны большому числу людей,
принадлежащих иным субкультурам. При этом может произойти усвоение некоторых ценностей, норм, черт
определённой субкультуры представителями других субкультур, так что в конце концов эти ценности и
особенности воспринимает доминирующая культура. Субкультура, таким образом, может влиять на
доминирующую культуру, изменять её. В этом смысле субкультуры являются источниками развития,
обновления доминирующей культуры. В современной России эти процессы тоже идут. Правда, не всегда
обновление можно считать безусловно благотворным: например, распространение ряда элементов субкультуры
криминального мира (деликвентной, этически и эстетически сниженной, примитивизированной
контркультуры).

3.3. Массовая и элитарная культура
        Достаточно широко известны субкультуры, которые выделяются по признакам творческого вклада их
носителей в развитие культуры, а также по развитости и сложности создаваемых и потребляемых культурных
ценностей.
        Понятно, что способностями к интенсивному творчеству в любой сфере культуры, в любой
деятельности, одарены далеко не все люди. Ещё меньшему количеству удаётся реализовать такие способности
и таланты. Соответственно и ощущать потребность в освоении так называемой высокой или классической
культуры, прежде всего искусства, а также науки, юриспруденции, профессиональной политики, религии,
философии дано тоже далеко не самой большой части любого общества. Исследование, проведённое во
Франции в 1960-е годы, показало, что среди посетителей музеев 1 процент составляли сельскохозяйственные
рабочие, 4 процента рабочие промышленности, 5 процентов ремесленники и торговцы, остальное — служащие
с высоким образованием и представители более высоких социальных классов. В современной России (как,
впрочем, и в бывшем СССР) ситуация примерно такова же. Достаточно вспомнить, какой процент населения (в
том числе и среди студентов не художественных вузов) постоянно посещает концерты симфонической и
камерной музыки, художественные выставки, театры, читает классическую литературу, занимается научными
исследованиями и разработками.
        Принято называть носителей высокого творческого потенциала, лидеров, крупнейших специалистов в
каком-то деле, активных собственников и политиков элитой общества, а остальных людей, главным образом
потребляющих культуру, но не создающих её, — массой. Элита имеет высокие нравственные и эстетические
стандарты, она — основной «мотор» общественного прогресса. Именно элита способна осуществлять
нетривиальные подходы к проблемам, критично относиться к устоявшимся нормам и стандартам, предлагать
новые. Главным вкладом элиты в культуру, в жизнь общества является в конечном счёте, как пишет А. Флиер,
организация и упорядочение жизни. Отсюда представление о культурах (по сути, субкультурах) массовой и
элитарной.
        Важно отметить: критерием различения выступает не количественное соотношение названных
общественных групп, а их участие в культурной жизни, характер предпочтений в культуре, в образе жизни и
поведении. Численность массы и элиты — всего лишь следствие сущностных особенностей этих групп.

3.3.1. Элитарная культура