Культурология. Лалетин Д.А. - 40 стр.

       Участие в культурной жизни, вклад в культуру и т.п. связаны с деятельностью,
осуществляемой носителями субкультур. Разделение на массу и элиту определяется тем, что
элита владеет знаниями и творческими умениями, недоступными большинству других, часто
властью и богатством, и потому ощущает своё положение «над» массой. Данное разделение
ведёт начало из глубокой древности человечества. Элита складывалась как жреческие и
правящие группы, а также как торговые и финансовые сословия. Часто все эти функции
выполнялись одной и той же общественной группой.
       Так, в древней Месопотамии (Шумере, Вавилоне) храмы — то есть жречество —
были центрами ремёсел, деловой жизни, наблюдений за природой (прежде всего звёздным
небом). Известно, что храмы владели рабами, землёй и орудиями труда, а также нанимали
мастеров. В то же время храмы действовали как настоящие банки: на сохранившихся
клинописных таблицах содержатся многочисленные записи об отдаче земли в аренду, о
предоставлении ссуд зерном, скотом, о ссудных процентах. Шумерские жрецы изобрели
контракт как юридическую форму деловых отношений. Сверхбогаты были и храмы древнего
Египта. Они владели большой долей обрабатываемой земли (до 15 процентов), собирали
свои налоги, получали десятую часть военной добычи. Жрецы участвовали в управлении
страной, влияя на решения фараонов. Параллельно развивалось торговое сословие, причём в
Вавилоне и Финикии купеческая верхушка соперничала богатством и властью со жрецами и
вельможами.
       Позднее элита продолжала существовать как аристократия, правители (в том числе
вельможи, высшие чиновники) и клир. В средние века в Европе в состав элиты входит
рыцарство. Оно считает себя истинной аристократией, оно властвует в европейских
государствах и создаёт новую систему ценностей, заменившую многие старые составляющие
европейской культуры. Именно на основе рыцарской субкультуры возникают представления
о патриотизме, выходят на ведущие места дух жертвенности, стремление к справедливости,
к защите слабых, кардинально меняется представление о любви между мужчиной и
женщиной, само место и статус женщины в обществе. К концу Средневековья к ней
постепенно приближаются финансисты, удачливые торговцы. В Новое время всё более
заметную роль в элите начинают играть представители буржуазии.
       Субкультуры элиты и массы различаются возможностями, которыми располагают
названные общественные группы. В частности, коллекционирование произведений искусства
ещё на заре цивилизаций стало символической демонстрацией богатства и власти,
отличительным признаком элиты. Властители любили окружать себя великолепием,
подавлять подданных роскошью, важную часть которой составляли коллекции произведений
искусства. Позднее сюда стала добавляться грамотность, поскольку письменные документы
показали свою высочайшую эффективность в экономике, в политическом управлении, в
религии, науке и финансах. На этой основе возникло коллекционирование литературы.
Постепенно традиции собирания произведений искусства и литературы стали приобретать
самостоятельную ценность, переставая быть только признаком элитности и доставляя
владельцам коллекций эстетическое наслаждение. Однако доступность таких коллекций
простонародью, массе очень долго была крайне ограниченной.
        Собирание книг не было так тесно связано с аристократией, как коллекционирование живописи,
скульптуры, ювелирных шедевров и т.п., включая дворцы. Грамотность долгое время не входила в число
добродетелей, необходимых аристократам. Известно, например, что император Священной Римской империи
Карл Великий только в весьма зрелом возрасте с трудом овладел чтением, письму же так и не научился.
Библиотеки были принадлежностью учёных и тех людей, чья работа требовала образованности (священники,
чиновники, в наши дни — учёные, профессионалы-специалисты). Собрания рукописей существовали ещё в
древнем мире, и система государственных и школьных библиотек была в Риме. Но сеть общественных
библиотек сформировалась только начиная с середины ХIХ столетия.
        Природа коллекционирования искусства изменилась в эпоху индустриализации и демократических
революций, которые начались со второй половины ХVIII столетия. Художественные коллекции, которые
прежде принадлежали монархам, привилегированным классам и церкви и редко открывались публике (за
исключением общедоступной части церковного искусства), стали в большинстве европейских стран
общественными музеями.
        Однако разрыв между массами населения и элитными группами не исчез и даже не так уж сильно
сократился. Прежде всего, создавать культурные ценности могут всё же далеко не все. Не говоря уже о таких
продуктах, как научные теории и открытия, очевидно, что и художественной творчество тоже дело не для всех,
особенно в таких видах, как симфоническая музыка, живопись, литература. Кроме того, и для восприятия