Культурология. Лалетин Д.А. - 6 стр.

        Рут Бенедикт в 1930-е гг. изучала юго-западные американские индейские группы, что привело к
появлению культурной психологии — раздела культурной антропологии. Бенедикт предположила, что
культуры в своём развитии накладывают на людей, независимо от факторов окружающей среды, уникальную
«психологическую сеть».
        В середине ХХ века, в 40-е и 50-е годы, западная антропология испытала сильное влияние
психоаналитических теорий. Антропологи начали искать связи между психическим опытом детских
переживаний, принявшим форму культурных паттернов, личностью взрослого и культурными обычаями и
установками. Американская антропология собрала гигантский объем данных о жизни различных народов по
всему миру. Эта информация используется для установления статистически значимых связей между
социальной организацией, образом жизни, религиозными верованиями и ритуалами и другими обычаями и
традициями. Затем проводится сравнение культур различных народов по выявленным связям. (Этот так
называемый компаративный, или сравнительный, метод впервые предложил английский антрополог Э. Б.
Тайлор.)
        После второй мировой войны объединяющей темой в западной культурной антропологии на некоторое
время стал интерес к значениям и символам. В этом направлении работали Э. Лич, В. Тэрнер, М. Дуглас в
английской традиции и К. Гиртц и Д. Шнейдер в американской.
        Французский антрополог К. Леви-Строс выдвинул гипотезу о влиянии структур сознания на
конфигурацию культуры. Эта гипотеза привлекла всеобщее внимание.
        Кроме того, в эти десятилетия культурная антропология стала подлинно интернациональной, поскольку
в исследования включились антропологи самых разных стран — японские, индийские, нигерийские,
мексиканские, бразильские, индонезийские и др.

              Направления современных культурно-антропологических исследований весьма
       разнообразны, они определяются такими процессами, как:
                  - деколонизация;
                  - трансформация кочевых в недавнем прошлом племенных народов в
                     земледельцев и в горожан — наёмных работников;
                  - процессы развития культур и общественной жизни вообще, их вестернизации и
                     модернизации.
              Для исследования культурной адаптации к экосистемам, взаимодействия биологии и
       культуры, возникновения социальной организации в человеческом обществе с учетом новых
       данных о приматах и т.п. проблем используется (в современных формах) эволюционный
       подход.
              Продолжая традиции Боаса, в США изучаются взаимоотношения языка и культуры.
       Это привело к появлению в 1960-е гг. понимающей (когнитивной) антропологии.
              С 1980-х гг. культурная антропология становится во всё большей степени прикладной
       наукой. Она исследует региональные проблемы здравоохранения, образования, защиты
       природной среды, развития городов. Многие антропологи приглашаются на работу в
       государственные структуры, исследовательские корпорации, племенные правительства
       аборигенных американцев. Исследования, как правило, становятся комплексными, возрастает
       применение количественных методов.
              Отсюда — необходимость работы большими командами. Если прежде исследования
       проводил, как правило, одинокий полевой работник, целыми месяцами живший изолированно
       в какой-нибудь удаленной деревне, то в современных полевых исследовательских проектах
       участвует много специалистов, включая консультантов по математической статистике,
       биологов, различного рода специалистов-обществоведов (социологов, психологов,
       религиоведов, этнографов, этнологов и т. п.). Члены исследуемых сообществ часто получают
       определенную пользу от исследовательских проектов. В свою очередь, как отмечают
       англоязычные источники, практическая направленность антропологических исследований
       открывает новые направления в обществоведении.
              Культурная (культуральная) антропология отличается от этнографии и этнологии тем,
       что не сосредоточивается на исторических и чисто описательных материалах. В отличие от
       социологии, культурная антропология делает акцент на понимании общества в его
       целостности и на изучении активного общества «изнутри», при реальном активном участии
       антропологов в деятельности этого общества. В западной литературе указывается, что
       культурную антропологию не следует отождествлять с антропологией социальной,
       поскольку антропология социальная имеет своим главным предметом функционирование
       социальных институтов и функциональную интеграцию социальных структур.

       Культурная (культуральная) антропология включает в себя разделы:
       ° Антропология физическая;
       ° антропологическая лингвистика;