Культурология. Ланкин В.Г. - 104 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

104
«культурный стиль», расширяя его до рамок типа культуры или типа
цивилизации. В основе его формирования - влияние других культур. Эти влияния
могут быть настолько сильными, что обладают потенцией разрушения для более
слабых культур, вступивших в контакт, хотя и не всегда губительны. Стиль
собств. культуры вырабатывается постепенно и последовательно, поэтому
необходимо время для ассимиляции новых элементов. П. Фейблман, рассматривая
культуру как способ существование человека, выделяет семь типов культуры:
допервобытный, первобытный, военный, религиозный, цивилизационный,
научный и постнаучный типы культуры. Однако отнесение той или иной
конкретной культуры к одному из идеальных типов может быть только условным.
Логика вариантности культурно-смысловых типов
Культура это опыт и текст осознания. И ее эволюция, если рассматривать ее
в некотором отвлечении от конкретно-исторических перипетий, в собственно
логическом аспекте структурного становления, обнаруживает те же
закономерности, согласно которым вообще происходит смыслообразование в
строящемся тексте. Правда, рассматриваемая в таком ключе культурная эволюция
– это не столько исторический путь культуры, сколько логика и типология
культурного многообразия, прослеживаемая сквозь историю. Именно такая
типология культурно-смыслового многообразия важна для нашего исследования.
Культура это всегда целостность и система - система смысла. Можно
говорить о трех основных способах осознания и смысловой систематизации -
рациональном, эстетическом и мистическом. Но никогда и нигде не встретить
этих вариантов смыслообразования как исчерпывающих характеристик
универсального космоса культуры, потому что в любой культуре они тесно
взаимосвязаны и переплетены. И, тем не менее, именно их соотношение и
конфигурации взаимных зависимостей позволяют прорисовать основные контуры
типологии культуры эпохи цивилизаций «Осевого времени». Залог и результат
органичности смыслового согласования – выстраивается системообразующая
доминанта одного из способов мышления, одного из способов
смыслообразования. Точнее, выстраивается субординативная структура
взаимодействия форм мышления с их ценностными и постигающими
горизонтами. Способы артикуляции сложившихся здесь логических форм при
этом не утрачивают собственной системной целостности, оказавшись
включенными в более масштабный синтез. Они получают возможность
дополнительно взаимодействовать на уровне культуры как целостной системы
смыслообразования и координации смысла. При этом автономные ценности

Страницы