Культурология. Ланкин В.Г. - 38 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955)

Для испанского философа, эстетика и художественного критика основная

тема - это перерастание философии в философию культуры. В ее основе

феноменологическое учение о сознании как точке зрения на мир, в которой

"мне" откры€вается чуждое, "не я". Каждая жизнь - это уникальная точка

зрения на универсум. "Каждый индивид - личность, народ, эпоха - есть

незаменимое орудие в завоевании истины." Целое культуры существует и

удерживается благодаря общим для многих "верованиям", традиции, в

которую входят, не осознавая ее. Осознать это значит выйти за пределы

верования, вырасти из размеров культуры, идейно "дереализовав" ее, что и

осуществляет современное искусство в своей "дегуманизации". Искусство

всегда призвано являть мир в ситуации зарождения. Оно индивидуалистично

и элитарно. Универсализация же точки зрения на мир как бы из "никакого

места" - современная тенденция явления "человека-массы".

Карл Ясперс (1883-1969)

Разрабатывает понятие экзистенции как глубинной основы личности,

которую как внутреннюю свободу нельзя объективировать. "Природа

человека - его искусственность". В книге "Смысл и назначение истории"

обдумывает формирование и развитие исторического Я человека. Три уровня

бытия человека - "наличное эмпирическое бытие", "коммуникация людей на

основе единства сознания" и духовно-разумная "целостность мышления,

деятельности, чувства" - последовательно складываются в "доистории".

История начинается с "осевого времени" осознания экзистенциальных

проблем предела (сер.1 тыс д. н. э.). Осознание существования на грани

природного и трансцендентного рождает три сферы культуры: религию,

философию, искусство, разными путями разрешающие трагедию

человеческого бытия. Здесь экзистенция находит свой "шифр", язык, тре-

бующий периодического обновления. В том числе и современный духовный

кризис взывает "к возрождению бытия человека из недр массового бытия".