Культурология. Ланкин В.Г. - 39 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

39
Бронислав Малиновский (1884-1942)
Американский этнограф и культуролог. Предлагает интегрировать все науки -
лингвистику, психологию, историю, политэкономию, юриспруденцию -
обособленно изучающие аспекты человека и культуры в интегрированную и
подлинно научную "культурантропологию". Научность ей придает методика
структурно-функционального анализа, регистрирующая в культуре функций
приспособления человека к среде и среды к человеку и выделяющая
соответствующие этим функциям институты - "единицы" человеческой
организации для поддержания и отстаивания некоторого множества ценностей.
Арнольд Тойнби (1889-1975)
По своему развил понятие цивилизации как системы организации всего
конкретного исторического материала. В своем исследовании "Постижение
истории" различает цивилизации трех поколений: 1) примитивные
бесписьменные, ориентированные на обычай и приспособленные к жизни в
определенных условиях среды, статичные (полинезийцы, эскимосы ...); 2)
обновленные цивилизации второго поколения, преобразовавшиеся в результате
ответа на исторический "вызов" Среды, ведомые меньшинством творческих
личностей, социально струкутрированные, обладающие городами, государством,
письменнностью (Вавилон, Рим, Древний Китай, Греция ...); 3) формирующиеся
на основе церквей (христианская, исламская, индуистская, конфуцианская ...).
Жизнь цивилизации циклична - от рождения к расцвету, надлому и разложению,
которых, впрочем можно и избежать в зависимости от искусства и
самоотверженности "элит" и одухотворенности "пролетариата".
Мартин Хайдеггер (1889-1976)
Предлагает вернуться к истокам самой мысли через "деструкцию" ее форма-
лизаций (публичности, научности, философичности). Человеку надо возвратить
целостность - способность непосредственно слышать бытие, выявляющее себя в
языке, в беспредметности смысла, где нет расчленения объекта и субъекта.
Таково искусство (поэзия), "пребывающее в открытости существующего" - то
есть в истине ("несокрытости"). Это и есть обладание внутренним "миром"
культуры. В поэтическом говорении языка (мифа) "историческому народу преду-
готованы понятия его существа, т.е. его принадлежность к миру истории".
Повлиял на формирование экзистенциализма и развитие феноменологической
школы в 20 веке.

Страницы