Культурология. Ланкин В.Г. - 94 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

94
сознание, как и язык слов, уже предполагает высокую степень абстрактности
мышления, сложную схему улавливания смысла, его выражения, передачи и
интерпретации. Логично предположить, что возникновению мифа и языка слов
предшествовал длительный период доминирования магически-сопереживающего
сознания, рефлексия, суггестия и экспрессия в котором сливались в одном трудно
расчленимом процессе. Между тем, магически-эмпатийное мышление могло быть
основой сложной культурной деятельности человечества, долго воспроизводимой
в качестве функционально достаточной. Логично предположить, что имя мифа (и
архаическое слово языка) как форма абстракции зародилось на основе
магического зова (возгласа) в результате усмотрения за ним феномена другого
сознания в качестве подлинного носителя имени. То есть формирование
мифологического сознания тесно связано и с зарождением сознания
религиозного.
Связь мифа со стихией устного словесного языка не оспаривается никем.
Выражается даже мысль о том, что миф – еще один уровень языка –
надсемантический и надсинтаксический, собственно и связывающий язык в
единую смыслообразующую систему миропонимания, - хотя это и уровень,
редуцированный рациональным мышлением письменных культур и
наличествующий только в архаических культурах (К. Леви-Строс). Таким
образом, миф это символический язык описания природных и социокультурных
феноменов, сущностей, являющийся базисным основанием человеческой
культуры и, соответственно, никогда полностью не исчезающим в процессе
эволюции человеческого сознания и мышления. К тому же образы, символы и
схемы понимания мифов на протяжении всей истории культуры воспроизводятся
в рамках других форм и явлениях сознания – в фольклоре, искусстве, религии,
идеологии, массовой коммуникации, в повседневном мышлении людей. Многие
античные и ближневосточные мифы предстают в истории как сказания, легенды,
предания, вошедшие в древнюю литературу (эпические повествования (поэмы
Гомера, очевидно впервые записанные не им, ведь он, согласно преданию, был
слеп), библейские сказания и т.д.). Мифологические сюжеты использовались в
древнегреческом театре, как и сегодня в индийском фольклорном театре и т.д.
Родоначальник исследовательской интерпретации мифа Дж.Вико, называл
мифы "божественной поэзией", из которой и возникает эпическая поэзия. Он
связывал ее со своеобразием детского восприятия мира, которому присуща
чувственная конкретность и телесность, богатство воображения и отсутствие
рассудочности, перенесение на предметы окружающего мира своих
собственных свойств (антропоморфизм), неумением абстрагировать атрибуты и
форму от субъекта и т.п.

Страницы