Основы эстетики. Ланкин В.Г. - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

12
совершенство. Это своеобразие сказывается на специфическом характере эстетического
отношения человека к действительности – непосредственном, чувственно-духовном,
незаинтересованно бескорыстном.
Эстетическая ценность формируется культурой, в рамках которой происходит
переосмыслением натуральности. Природный мир не знает специфического качества этой
ценности. Это ценность сверхнатуральная.
Но при этом эстетическое отношение столь глубоко коренится в духовной сущности
человеческого, не идентичной ни его физиологической природе, ни его естественной
социальной вовлеченности, хотя и включающие в себя эти базовые факторы в
претворенном виде, что складывается эстетическая потребность – устойчивая
заинтересованность человека в приобщении к эстетическим ценностям, потребность в
феноменах эстетического восприятия и активных проявлениях эстетического творчества.
Человек не может чувствовать себя полноценно вне явлений эстетического ряда, вне
эстетически значимой среды обитания, вне творческих мотивов и проявлений
эстетического характера. Можно сказать, что это потребность его сознания, а не его
природы; ведь именно сознание как рефлексивная структура субъектного самоопределения
и определяет специфику человеческой деятельности и особенную сущность человеческого,
возвышающегося над природным миром, хотя и до запутанного переплетения связанного с
ним.
Эстетическая потребность относится, таким образом, к разряду духовных
потребностей. Хотя генезис ее и усматривают порой в ее связи с утилитарными
(материальными в конечном счете) потребностями. Эстетическая потребность строится на
бескорыстном отношении субъекта к эстетическому объекту – на эффекте более
фундаментально-событийного порядка – на эффекте чудесного обновления бытия, который
нельзя свести к обладанию потребными средствами к существованию.
1.3. Проблема природы эстетического
В истолковании природы, причины происхождения эстетического эффекта до сих пор
единого мнения нет. Выдвигается, как минимум четыре основных версии:
1) Эстетическое исключительно субъективно и имеет психологическую основу – это
эффект восприятия, возникающий только в душе созерцающего человека (Э.Берк): красота
девушки – только в глазах юноши, который в нее влюблен. Или, как считал И.Кант,
эстетическое явление вызвано изначально встроенной в самое основание сознания
установки – доопытной (априорной) способности различать удовольствие и
неудовольствие, выносить суждение вкуса – в принципе о любом предмете, выделяя те, что
соответствует этой способности, доставляя незаинтересованное, бесцельное удовольствие.
Своеобразным переходным между субъективным и объективным вариантами
объяснений является эстетическая теория вчувствования (и эквивалентная ей
психологическая теория эмпатии). Согласно такому объяснению субъект переносит свои
чувства, мечты, переживания на объект, при котором эти субъективные значения сливаются
с объективными свойствами предмета, образуя неразличимое единство, в котором
субъективное начало, по сути, превалирует, но которое нельзя уже назвать исключительно
субъективным, поскольку эстетическими качествами оказывается наделен и объект.
Еще один по своему переходный, субъективно-объективный вариант понимания
природы эстетического связан с понятием видимости (кажимости) чувственно выраженной
идеи. Этот вариант присущ системе объективного идеализма Г.Гегеля. Подобный вариант
понимания эстетического двойствен, поскольку, с одной стороны дух – этот носитель идей
– объективен, но в качестве самопознающего духа он и чувствующий субъект – это его,
субъекта самопроявляемость задает специфику эстетического в качестве кажимости.
2) Эстетическое объективно.

Страницы