Основы эстетики. Ланкин В.Г. - 13 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

13
В рамках это принципа высказывается две версии: Первая, восходящая к
средневековому богословию, но воспроизводящаяся и в ХХ веке, состоит в том, что
эстетические свойства (и особенно красота) – отображения и свидетельства божественного,
проявившиеся в тварном мире – в мире, предуготовленном к боговоплощению, в котором
духовное и материальное соединяются в высшем совершенстве.
Вторая версия, так называемая «природническая», нацелена на то, чтобы обосновать
эстетические качества как свойства самой природы. Прежде всего, под этими свойствами
подразумевается мера организованности естественного бытия, собственное совершенство,
присущее как неживой природе, так и жизни. Эта мера организованности связана с
концентрацией информации, с негэнтропийными, противоположными инерциальному
распаду явлениями, имеющими место в мире. В современной науке эта объективная мера
бытийного совершенства связывается с синергетическими – самоорганизующимися -
процессами появления порядка из хаоса, имеющими место как в живой, так и в неживой
природе. Эстетическое же чувство, согласно этой версии – только реагирует на
соответствующие, близкие к структурно-функциональному совершенству состояния
природы.
Еще один переходный – в данном случае природно-социальный - вариант
представляет собой психоаналитическая версия, предложенная З. Фрейдом и ставшая
популярной как наиболее простое, даже можно сказать, вульгаризирующее, объяснение
удивительного явления эстетического. В объяснительной конструкции психоанализа
сочетаются и субъективизм, усматривающий во всех проявлениях эстетического
удовольствия, созерцательного устремления и художественного творчества инстинктивную
основу человеческих желаний (З.Фрейд выделял главным образом сексуальные желания), и
мотив природной обусловленности, ведь все эти желания-первопричины встроены самой
природой и бессознательны. Здесь присутствует и социальный детерминизм, так как
естественные желания только под действием общества и регулируемого им сознания
человека из простых низменных влечений возвышаются (сублимируются) до эффектов
духовно-творческого порядка. Впрочем, как раз механизм этого возвышения, при котором
явления сознания рождаются из бессознательного, кажется наиболее уязвимым в логико-
философском отношении, хотя и подлежит по-своему понятному психологическому
описанию. (Но все же при изучении теории З.Фрейда не вполне ясно, как человек может
ощущать красоту всего окружающего мира и творчески претворять самые разные идеи,
если его базовые желания сфокусированы преимущественно в одной сексуальной сфере).
3) Версия социальная («общественническая») состоит в том, что эстетические
качества в самой природе не признаются – они появляются как социально-значимые
смыслы. Красота золота не в его природных качествах как таковых, а прежде всего в том
значении ценности, которое оно имеет в социально-экономической жизни и которое
переносится на то впечатление от облика этого металла или изделий из него, которые
кажутся поразительно эффектными – красивыми. Эстетическая ценность порядка,
симметрии, ритмичности – это обобщенное отображение ценности удовольствия от
получаемой практической пользы, обобщенно преображенной в автономную ценность
удовольствия вообще. Эстетическая ценность, согласно этой теории, рождается из
практической пользы. Многие эстетические категории исключительно социальны по
своему содержанию: трагическое, комическое и другие. Искусство же это форма сознания,
не просто отражающая социальную действительность, но несущая идеологическую и даже
политическую функцию. Такая теория, характерная отчасти для русской общественной
мысли 19 в. (социальный мотив был характерен для эстетических взглядов Н.Г.
Чернышевского, писавшего об объективной красоте действительности, оценка которой
зависит от социальных условий жизни, от представлений о жизненном идеале, присущих
разным слоям общества), но была наиболее полно выражена в марксистской эстетике
советского времени.
Наряду с некоторыми убедительными доводами слабым звеном аргументации в этой
теории была декларация появления специфически эстетической ценности из утилитарной

Страницы