Основы эстетики. Ланкин В.Г. - 16 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

16
способного вобрать и претворить в это событие и явления мира, собственно в сознании и
становящиеся эстетическими явлениями. Но сознание должно пониматься тогда
онтологически – именно как событие, порождающее новую бытийную целостность,
отраженную, а точнее предчувствуемую в феномене смысла – в смыслообразовании как
проявлении нового события.
Впрочем, не всегда эстетическое событие означает появление бытийной целостности:
в 20 веке в сферу эстетического вошли и категории негативного, деструктивного ряда –
абсурд, ужас, шок, жестокость, непристойное, омерзительное – причем не в качестве
антиэстетического, а в качестве особых волнующих созерцаний. Возможно ли это?
Возможно, и именно если не сводить эстетическое к совершенству, а связывать его с
событием, волнующе открытым в его настоящем. Событие вообще не всегда означает
свершение, оно может быть и эфемерной случайностью без конструктивного результата
(аналог акции или хепенинга в художественно-эстетической практике авангарда), но и
деструктивным, разрушительным событием, поражающим как раз онтологической
неприемлемостью и увлекающей своей негативностью и абсурдом. Но во всех данных
случаях это событие – эстетическое событие – поразительно; если его и нельзя назвать
чудесным, то можно назвать чудовищным – это событие, необычное, выходящее из разряда
обыденного и впечатляющее сознание своей огромной экспрессивной нагрузкой. Впрочем,
будем делать разницу между чудесным и чудовищным эстетическими событиями: пафос
первого очистительно-целителен, пафос второго – патологичен. И еще одна оговорка:
границу между тем и другим провести трудно, каждый, возможно, проведет ее по-своему.
Эстетическое событие, таким образом, скользяще-рискованно – оно может обернуться в
онтологической перспективе как счастливым свершением, так и экзистенциальным
провалом, а в гносеологической проекции как предчувствием истины, так и
обольстительной игрой человеческой доверчивостью.
2. ИСТОРИЯ ЭСТЕТИЧЕСКИХ ИДЕЙ И КОНЦЕПЦИЙ
2.1. Эстетические идеи Древнего мира и Средневековья
Несмотря на то, что эстетика как особая наука не выделялась вплоть до 18 в.,
рефлексия о проблемах ценностей эстетического ряда, возможности и значении
человеческого переживания, его уровнях, формах и направленности, художественной
деятельности как таковой и в связи с другими сферами культуры началась очень давно. Эти
процессы можно фиксировать, как минимум со времени развития древних цивилизаций,
уже знавших письменности и оставивших немало философских, религиозных,
мифологических и магических по своей направленности текстов, в которых затрагивались
темы и идеи, характерные для предметного поля эстетики. Можно, пожалуй, согласиться,
что эстетическая тематика как таковая почти не выделялась, но она подразумевалась в тех
формах осмысления человеком его социокультурного бытия, которое было свойственно тем
далеким эпохам. Эту имплицитную тематику, видимо, даже нельзя считать однородной

Страницы