Основы эстетики. Ланкин В.Г. - 17 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

17
сферой явлений эстетической мыли – ее правильнее назвать совокупностью эстетических
идей, поскольку источники, доносящие до нас эти идеи, весьма разноплановы. Это
мистические и философские теории, ритуальные предписания и морально-нравственная
рефлексия, трактаты по искусству и, наконец, само искусство и особенно литература,
оставившие образцы мировидения, несомненно, отражавшие характер эстетического
осмысления человеком окружающей реальности и самого себя.
Практически все древние цивилизации отобразили в своем наследии идеи
эстетического ряда. Но можно уверенно сказать, что для ряда из них именно эстетические
интуиции стали ключевыми для формирования специфического типа и облика их культуры.
И прежде всего это античная древнегреческая культура и традиционная китайская
культура.
Глубинные интуиции древнекитайской культуры издавна концентрировались на
созерцании тонкого события появления и трансформации бытия, отраженных в магической
и гадательной «Книге перемен» и близкой ее духу мистико-философской традиции
даосизма. Кстати, даосизм трудно квалифицировать как религию в тех критериях
теистической религии откровения, которые сложились на Ближнем Востоке. В его основе –
некое медитативное созерцание, в фокусе которого – особое равновесие природного мира,
которое можно сравнись с более знакомым нам греческим понятием гармонии. Но это и не
уравновешенность мира-космоса, а, скорее, непрестанная текучесть бытия. Само понятие
Дао можно перевести как «путь», но правильнее именно как движение – вечное появление,
еще не рожденное бытие. Оно и не лично, и не безлично, поскольку источает неустанную
творческую энергию. Природные процессы и их тонкая согласованность – проявления и
символы Дао. Естественность, спонтанность, отраженные в специфическом понятии
цзыжань – атрибут Дао. Созерцание гармонии природы – лучшее средство настроить душу
на этот срединный путь мирового события, Дао. Искусство – а прежде всего живопись,
поэзия и музыка – лучшие пособия по даосской медитации. Сам литературный
первоисточник даосизма – книга Лао Цзы (6-5 вв. до н.э.) «Дао дэ Цзин» представляет
собой 80 стихов; идеи развивавшейся далее на этой основе философии и мистики изложены
здесь поэтическим языком – они и возникли прежде всего как поэтические интуиции.
Именно в этом ключе своеобразной эстетической мистики традиционная культура
пропитывается началом художественной деятельности, искусства, роль которого в
классической культуре Китая чрезвычайно велика.
Здесь рождается и теория искусства, настраивающая на тонкость претворения бытия в
художественном творчестве. Один из древнейших трактатов по искусству принадлежит
художнику Се Хэ (5 в.). В нем сформулирован основополагающий закон живописи: циюнь
шэндун (трепет духа – движение жизни). Художник должен передать не столько внешнее
сходство с реальностью, сколько главным образом внутреннюю жизнь своего предмета,
которую он прочувствует как трепет своей собственной жизни. В этом законе
постулируется всеобщая связь искусства с мирозданием. В пяти других законах искусства,
изложенных Се Хэ, подчеркивается важность каллиграфии и для поэта, и для художника,
ведь в той манере, благодаря которой человек выводит линии иероглифов, открывается
благородство (или наоборот низость) его души; отмечается реалистическая сущность
художественного образа и важность традиции, в частности, роль копирования древних
образцов.
Одна из особенностей образного строя традиционного китайского искусства, позже с
еще большей силой отразившегося в японской эстетике, - недосказанность, намек. Здесь
есть связь и со спонтанностью, непреднамеренностью художественного творчества, и
воплощение вечности как мига, трактовка пространства как беспредельности, тонкость и
зыбкость ассоциативных связей.
Интересно имя Ван Вэя (8 в.) - художника и поэта, а одновременно автора трактатов
«Рассуждения о горах и водах» и «Тайна гор и вод», где он основополагающе осмысляет
стилистическое своеобразие и направленность главного жанра традиционной китайской
акварельной живописи. В его имении впервые персонифицировалась эстетика

Страницы