Основы эстетики. Ланкин В.Г. - 19 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

19
целое. Именно в этом качестве он гармоничен, прекрасен. Гармония – то есть
уравновешенность элементов целого на основе математических пропорций присуща как
настройке струн музыкальных инструментов, способных извлекать звуки, динамично
уравновешивающие и тем самым приобщающие высшему созерцательному наслаждению
человеческую душу, так и соотношениям орбит планет – обнимающих всю вселенную сфер
(«гармония сфер» по Пифагору). Такое внимание к математическим пропорциям и
соотношениям как основе совершенства и красоты вело не только к мистике орфических
культов, не только к развитию математики как науки, но и к применению тонких
математических расчетов в художественной практике античности – к образцам выверенной
гармонии произведений архитектуры, скульптуры.
Платон (428 – 348 до н.э.) – древнегреческий философ, основоположник идеализма,
один из родоначальников античной эстетики. Настоящее имя – Аристокл – именно под
этим именем он известен нам как поэт, автор нескольких дошедших до наших дней
стихотворений, созданных будущим философом в молодости. Платон – это прозвище
(«платон» – по-гречески «плита»), данное за его могучее телосложение. (Известно, что в
молодости Платон участвовал в панэллинских олимпийских играх в качестве борца).
Справедливым будет назвать Платона классиком философской традиции, мыслителем
мирового масштаба, к чьей оригинальной философской концепции генетически восходят
многие направления классического философствования и европейский стиль мышления в
целом.
Основное положение эстетических воззрений Платона – это его учение об идеях как
вечных умопостигаемых сущностях, выступающих в качестве образцов, принципов
порождения вещей. Все существующее прекрасно, с точки зрения Платона, в той степени,
в какой в ней воплощается идея красоты – одна из высших идей в этом нетождественном
ущербному миру вещей высшему миру идей. Прекрасное существует вечно в этом мире
идей само по себе, отличаясь от множества вещей, которые мы воспринимаем как
красивые; прекрасное – это сама идея красоты (диалог «Гиппий Большой»). Вещи же, по
Платону, это только копии идей, всегда несущие на себе неполноту их материального
инобытия. Самая совершенная вещь – это космос, в котором максимально осуществились
идеальные принципы бытия. Платону принадлежат мысли о Творце мира - Демиурге
(искусном мастере), воплощающем идеальное бытие в реальности. Человеческое же
творчество – это подражание (греч. μίμησις - мимесис) такой миротворящей деятельности.
Все созданное человеком - это слабая копия вещей, которые в свою очередь являются
копиями идей. Только мусические искусства – и прежде всего поэзия и музыка –
подражания доступной человеку красоте мира идей. Изобразительные же искусства –
ремесло скульптора и мастерство живописца – отражают лишь вещи – то, что уже является
тенью идей, оказываясь таким образом, «тенью теней». Изобразительное искусство, по
Платону, – это то же ремесло, доведенное до совершенства, и прежде всего поэтому
прекрасное.
Впрочем, испытав в молодости поэтическое вдохновение, в мудрой зрелости он
невысоко ставит и поэзию. В диалоге «Ион» он разворачивает мифологическую концепцию
поэтического творчества как таинственного наития: устами поэта говорит тот бог, в честь
которого он слагает стихи. Это наитие туманно, хотя и увлекательно; оно более вводит в
заблуждение, нежели ведет к истине. К истине ведет только путь философа – это, как
открывает Платон в диалоге «Пир», восхождение от созерцания красивых тел к
постижению прекрасных нравов, пониманию прекрасных учений и к познанию самого
прекрасного как такового, как высшей идеи, царящей в единстве с идеями блага и истины.
Это восхождение человеческой души и ума, влекомых эросом – восхищающим,
устремляющим началом бытия, отнюдь не сводимым к действию одноименного божества –
сына Афродиты, поражающего душу страстью. Музыка же, в свою очередь, по Платону,
ценностно неоднородна: есть мелосы-напевы, которые надо изгнать из идеального
общества, поскольку они изнеживают и развращают человеческую душу; соответствующий
им музыкальный инструмент дудочка-авлос – мифический инструмент бога Диониса – не

Страницы