Основы эстетики. Ланкин В.Г. - 18 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

18
своеобразного синтеза искусства – акварельной живописи, поэзии и каллиграфии,
позволявшем в одном произведении (на одном свитке) сочетать их выразительные
возможности. Ван Вэй уподобил процесс поэтического художественного творчества чань-
буддийскому озарению (сяньмэй) и видел назначение искусства в проясняющей,
очистительной и спасительной миссии.
Связь искусства с воспитанием и формированием нравственности человека, в
частности, воспитывающая и даже социально регулирующая роль музыки – характерные
проблемы, которые разрабатывались в конфуцианской философской и рефлексивно-
искусствоведческой мысли (книги «И Цзин», «Ши Цзин» и др.).
Другая цивилизация, весь тип культуры которой образован на основе
смыслообразующей доминанты эстетической ценности – это Античная Греция. Да,
именно здесь эстетическое начало, как нигде больше в древнем мире, выступило в качестве
главного смыслообразующего принципа осознания человеком мира. Понимание всего
мирового бытия как совершенного космоса (греч. κοσμος - порядок), уравновешенного,
пантеистически живого и несущего в себе смысл – закон (логос), и понимание человека как
микрокосма – малого космоса – существа, наделенного концентрированной красотой
бытия, в которой гармонично соотнесены телесное совершенство и доброта души, - вот те
основополагающие эстетические интуиции, благодаря которым вся древнегреческая
культура электризовалась энергетикой космической гармонии. Это эстетическое начало
проявлялось и в мистериальной религии греков, почитавших олимпийских богов как
прекрасных существ, представляемых подобными людям, но неизмеримо превосходящими
их своей красотой, и в искусстве, в сфере большинства видов которого древняя Греция
достигла высот классических образцов для многих последующих эпох и цивилизаций, и в
философии, многие ключевые категории которой, такие, например, как платоновская идея,
аристотелевская форма, эпикурейское эвдемония - благодушие, имели эстетическую, а не
строго рациональную подоплеку. Гармонию греки понимали как единство в многообразии,
а ярким проявлением ее видели гармонию красоты (τό καλόν) и душевно-нравственного
блага – доброты, (τό άγαθόν) - калокагатию, манифестирующую нравственно-эстетический
идеал человека.
Ввиду того, что искусство играло столь существенную роль в развитии
древнегреческой культуры, художественное мастерство (τέχνη) было поднято на
невиданную в античном мире высоту. В связи с этим здесь зарождается профессиональное
искусствознание – появляются трактаты об искусстве – такие, как «Канон» (греч. κανών –
правило) Поликлета – скульптора времени высокой классики 5-4 вв. до н.э. Здесь
раскрыты тонко найденные приемы моделировки человеческого тела и расчеты пропорций
в скульптурном изображении человека, послужившие ориентиром для развития этого вида
искусства в последующие эпохи.
Можно выделить ряд древнегреческих мыслителей философов, обратив внимание та
ту роль, которую играют в их сочинениях идеи, темы и понятия эстетического и даже
философско-искусствоведческого характера:
Пифагор (ок.570-ок.500 до н.э.) – древнегреческий мыслитель и основатель
религиозно-мистической школы, получившей название пифагореизма и повлиявшей на
развитие греческой философии и науки. Пифагор не оставил собственных сочинений, но
его идеи воспроизведены в многочисленных текстах его учеников. Он впервые назвал
Вселенную «космосом», изучая законы той упорядоченности, которая присуща миру и в
малом, и в большом. В этом изучении Пифагор обратился к понятию числа, развивая, тем
самым, начала математики. Но и число, и математику Пифагор понимал мистико-
онтологически: число и числовые отношения, одно из главных среди которых –
соотношение единого (принцип сущего) и двойного (двоицы - принцип множественности,
иного, воспринимающего единое не-сущего) – это таинственные основания всего бытия и
ориентиры человеческого познания. Числа правят миром. Мир как космос, как
упорядоченное единство это основанное на числовой закономерности пропорциональное

Страницы