Основы эстетики. Ланкин В.Г. - 47 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

47
Коммуникация как цель в постмодернисткой эстетике остается, но она обретает
совершенно новые качества, она теряет форму сообщения, у которого есть автор как
источник смысла и адресат как восприемник и интерпретатор этого смысла, и приобретает
характер обращения, в котором смыслообразующий центр перемещается к адресату, а
«автор» оказывается, таким образом, лишь источником текстуального материала;
смыслообразование предлагается, а не задается. Коммуникация становится от этого и
надорванной и одновременно в этой надорванности и напряженной. (Автор хочет быть
понятым как таковой, не настаивая на понятности и общеобязательности содержания,
которое он интегрировал в коммуникативный процесс. Но автор сдается на милость
адресата, ибо понимание теперь – это его свободное желание). Сходный мотив апелляции к
адресату присущ и массовой культуре и популярному искусству в частности. Но здесь, как
представляется, как раз нет этого напряжения, ведь это апелляция к предугаданным
реакциям потребителя, апелляция в которой закодированы уловка и соблазн, а вовсе не
запрос к открытому смыслообразованию, которое провоцирует постмодернизм.
Стирание границы между элитарным и массовым феноменами художественной
коммуникации, своеобразное преодоление почтительной границы между старым,
традиционным и новым, претендующим на переосмысление, между автором и
воспринимающим, встречающимся на, по сути, «нейтральной полосе» текста, - это не
единственные «слияния», которые демонстрирует эстетика в ситуации постмодерна. Еще
одна грань, которая была преодолена, это грань между собственно искусством в его
выразительно-миметической роли – в роли выражения особого эстетического смысла и в
роли отображения реальности, как бы ее переосмысляющего дубликата – и между самой
жизнью, техникой, средой обитания человека. Эта тенденция наметилась, по сути, еще в
модернистских авангардных направлениях. Современная арт-практика не укладывается в
понятия образа и произведения искусства. Она лучше маркируется категорией
«представление», как справедливо полагает философ Г.-Х. Гадамер. Сама реальность
теперь представляет себя, делает себя явленной – в феноменах промышленного
конструирования, дизайна, энвайронмента (среды), вторгаясь в повседневность в виде
акций и хепенингов, ситуативные границы которых не выделяют эти события так четко, как
рамка отделяла картину от внешнего нехудожественного пространства. Импульсы
бессознательного теперь прямо переходят в искусство, часто в виде вульгарной, по-
фрейдистски сексуальной предметности и озабоченности, стирая грань между высоким и
низким, между сознанием и простой витальтностью. Сознание вовлекается в реальность,
рефлексия растворяется в реакции. Творчество становится не загадочно миметическим, а
как бы прямо магическим.
Впрочем, и здесь можно уловить категориальное различие между логикой массовой
манипуляции и посмодернистским дискурсом: в первом случае эстетический эффект
означает вовлечение в соучастие, во втором – приглашение к соавторству. В первом случае
это провокация реакций, при успехе которой человеческое существо выпадает в
собственную досознательную витальность (субъект творчества превращается в агента
потребления, дух «конденсируется» и стекает в виде телесности). Во втором случае это
провокация осознания – стимул к догадкам, «допинг» созерцания.
Таковы основные специфические идеи, перестраивающие сознание современного
человека в ключе ситуации постмодерна. Американский литературовед Ихаб Хасан, одним
из первых в 1970 гг. охарактеризовавший специфику новых для того времени явлений
постмодернистского искусства и эстетики, выделяет кроме того следующие их свойства:
утрата «Я» и глубины, поверхностность, многовариантное толкование, полилог, то есть
дискурсивное взамиодействие на разных основаниях, ризома, то есть нелинейная,
ассоциативная, построенная на аллюзиях логика связей и переходов, стремление
представить непредставимое, интерес к пограничным ситуациям, карнавализация,
маргинальность, эстетика телесности и др.
Постмодернизм несет на себе печать плюрализма и терпимости, в художественном
проявлении вылившихся в эклектизм. Его характерной особенностью стало объединение в

Страницы