ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
57
достижимой в мире в качестве таковой, но по-своему проступающей в доступной миру
гармонии.
Впрочем, видимо, благодаря этой рассеянности смыслового потенциала и
неуловимости качественных характеристик прекрасного в его постижении могут быть
применены и другие подходы, кроме тех, которые уже применяла эстетика, стремясь
рационально проинтерпретировать этот по сути свой внерациональный феномен сознания-
бытия.
Возвышенное – это особая ценностная категория эстетики. Ее определений, как и
объяснений ее специфики достаточно много. Согласно одному из них, возвышенное
характеризует эстетическую ценность предметов и явлений, которые обладают большой
положительной общественной значимостью, но в силу своей колоссальной мощи и
масштабов не могут сразу полностью быть освоены обществом, личностью, таят в себе
огромные потенциальные силы. По отношению к этим непокоренным, порою грозным
силам человек не свободен, они превосходят его возможности и поражают величественным
могуществом. Впрочем, другой оттенок категории возвышенного связан с чувством
утонченной приподнятости над обыденным бытием, возможности духовно преодолеть
наличное состояние, которая открывается перед человеком. Третий смысл, который тоже
вполне укладывается в эту категорию, это понимание возвышенного как великого,
величественного; при этом позитивный смысл здесь не обязателен: возможна трактовка
данной категории и через призму мрачного величия. Категория, родственная
возвышенному, хотя и представляющая не просто сферу общего эстетического отношения,
а скорее особый фактор художественной реальности – это категория героического.
Возвышенное – категория, вошедшая в поле осмысления несколько позже других
классических категорий эстетики. Хотя прообраз ее рассмотрения тоже относится к
античности – к первому веку н.э. (трактат «О возвышенном» неизвестного автора). Это
текст по риторике, где возвышенное – особый стиль высокой речи. «Цель возвышенного, -
пишет древний автор, - не убеждать слушателей, а привести их в состояние восторга, так
как поразительное всегда берет верх над убедительным; /…/ поддаваться или
сопротивляться убеждению – в нашей воле, изумление же могущественно и непреодолимо
настолько, что воздействие его происходит помимо нашего желания».
Повышенный интерес к данной категории пробуждается в философской эстетике 18-
19 вв.. При этом подчеркивается именно эта несоразмерность возвышенного предмета
привычной мере человеческого. Немецкий философ И. Кант писал: «Возвышенно то, одна
возможность мысли о чем уже доказывает способность души, превышающую всякий
масштаб чувств».
Романтики, вслед за Ф.Шеллингом считали, что мир это совершеннейшее
произведение, что универсум образован в Боге как вечная красота и абсолютное
произведение искусства. Поэтому и идеальное произведение искусства, доступное
человеку, как бы снимает покровы с божественных тайн. В связи с этим мир прежде всего
возвышен – он прямой восхищающий след Божества, – и для искусства прежде всего
характерно именно это – именно возвышенное как главный эстетический принцип. Да, как
раз для романтического искусства характерна эта акцентуация тематики величественных и
сверхсильных явлений бытия – от священных образов мистики и недосягаемой высоты
человеческой гениальности, возвышающейся над толпой, до катастрофически бурных сил
природы и до инфернальных сил мрачного величия, рассматриваемых эстетикой теперь как
одна из модификаций ценностной категории возвышенного, несмотря на то, что это
мрачное величие часто граничит с проявлениями мирового хаоса, с ужасным и
безобразным (особенно в эстетике декаданса).
Очевидно сходство переживания возвышенного со специфической мистической
направленностью религиозного сознания. Да, именно преклонение перед высшим
Существом, высшим Смыслом, высшим Сознанием содержит в себе основание для этой
сверх-меры бытия – меры, превышающей все человеческое, все земное, все мировое.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- …
- следующая ›
- последняя »
