Основы эстетики. Ланкин В.Г. - 62 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

62
Феномен трагического связан с феноменом абсурда, в основе которого - безысходная
бессмыслица мировой деструктивности. Абсурд, будучи явлением эстетическим –
открытым эстетикой в 20 века, тоже апеллирует к соучастию. Однако это соучастие, как
кажется, уже не есть сострадание с его надрывом но и милующе-спасительным внутренним
пафосом. Это вовлечение в деструкцию нонсенса. Трагична смерть героя, достойного
жизни – именно потому, что сострадающий зритель восстанавливает в своем переживании
персональность героя и в этом его достоинстве, и в этой его жизни. Абсурдна
бессмысленная жизнь, которая в этом качестве уравнена с бессмысленной смертью и
бессмысленным страданием. Внимание к ней затягивает в состояние того же абсурда, в
лучшем случае проблематизирует сознание, вырывая его из сна, в котором он не замечал
вопиющей бессмыслицы своего бытия. Эстетика абсурда, в отличие от чувства трагедии,
сама по себе безысходна, хотя и апеллирует к другому сочувствующему сознанию, как и
любое эстетическое явление.
Комическое – категория эстетики, в которой выражается противоречия между
несовершенным явлением и положительным опытом человечества. Это та категория,
проявления которой действительно имеют смысл в основном только в человеческом
обществе. В ее основе, как правило, – общественно значимое несоответствие цели -
средствам, формы - содержанию, действия - обстоятельствам, сущности - ее проявлению,
вызывающее парадоксальное чувство радостного возбуждения с оттенком превосходства и
морального осуждения несовершенств социальной жизни, которые субъекту эстетического
отношения непосредственно не угрожают.
Комическое – одно из наиболее трудно объяснимых явлений эстетического ряда.
Порой кажется, что в этой необъяснимости того, что собственно смешно, и состоит во
многом этот эффект смешного: стоит узнать, в чем секрет смешного, и смешно уже не
будет (подобная идея звучит в одной из повестей американского фантаста А.Азимова).
Видимо, действительно, сама конституция комического основывается на парадоксальном
изумлении сознания, на алогизме, которым внесение рациональной ясности претит,
уничтожая этот самый неожиданный алогизм.
Есть основания отличать смех (и «смеховую культуру) от комического. Смех радости
феноменально – и по смыслообразующему состоянию, и по содержанию – отличен от
смешного – комического. Многие авторы комическое принципиально отделяют и от
смешного вообще, понимая под комическим само содержание того, что смешно, как бы
объективное событие от реакции (смех при этом понимается как психическая реакция).
Чувство комического, чувство юмора, ироничность как стиль мышления считаются при
этом субъективными составляющими этого специфического эстетического отношения.
Дифференциация и уточнение понятий очень важна для их уточнения. Но, акцентируя
внимание не на содержании комического, а на самом состоянии, образующим смысл
комического, кажется важным использовать именно и понятие смешного,
характеризующего то феноменальное событие, ту особую складку чувства, предметной
проекцией которого выступает комическое содержание – комическая ситуация, комический
герой.
Часто обращают внимание на особый динамизм той реакции сознания, которая лежит
в основе комического – смешного. Верно отмечалось, что в основе комического –
внезапное разрешение в ничто – поразительно быстрое преображение значительного
(казавшегося значительным) в пустое. Остроумное всегда быстро, оно не сочетается с
долгими рассуждениями и с пространным созерцанием. Оно создает неожиданный
переворот в ситуации – переворот, где «серьезность» ситуации оборачивается ее пустотой,
высота положения оборачивается дутой напыщенностью, претензия на ум –
неадекватностью и т.д. Мещанин во дворянстве, маразматик у власти, благородная поза с
низменной подоплекой – излюбленные комические положения. Люди любят высмеивать
мнимо высокое – играя на самом обнаружении этой «мнимости», давая возможность

Страницы