ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
69
предчувствия), которые взаимопроникают друг в друга, заполняя единое поле
своеобразного эстетически-деструктивной энергетики, увлекающей сознание в воронку
безоглядного душевного срыва. Ужас всегда чувствует встречную агрессию и именно ее и
боится; агрессия же предполагает ужас жертвы и наслаждается им. Более инфернальные
состояния духа представить себе невозможно.
Образы и состояния ужаса и страха известны художественному творчеству и особенно
фольклору издавна. Эти образы отражены в страшных сказках, в их литературных
обработках (сказки братьев Гримм и др.), они свойственны даже детскому фольклору. Их
возможный прототип – страшные сны, кошмары. Многие дети боятся темноты: именно в
темноте – этой полной мрачной неясности – таятся инстинктивно вселяющие ужас и жуть
нежданные агрессивные силы. И уже дети способны ощущать чувство наслаждения
ужасом; дети любят порой страшные рассказы, воспроизводимые именно ночью. Образы
страха и состояния ужаса воссоздаются и в высоком искусстве, особенно романтического
направления: вспомним мрачное обаяние творений Э.А.По, «Вий» и «Страшную месть»
Н.В.Гоголя и др.
Но подлинный разгул явления ужаса в эстетической сфере произошел и происходит в
массовом искусстве ХХ – ХХI вв. Монстры все более и более изощренной внешности,
опасные маньяки, которых не возможно ни остановить, ни перехитрить, вампиры,
каннибалы, оживающие тлеющие трупы, норовящие разорвать живых, привидения и другие
существа из враждебных параллельных пространств и т.п. – вот многочисленное население
современного кино, литературы фэнтэзи, триллеров, детективов и компьютерных игр. Их
цель – спровоцировать ощущение безотчетного ужаса и специфического наслаждения им.
Кажется, что исток вдохновения авторов этой «попсы» - именно ад, который дан человеку,
таким образом, уже на земле.
3.5. Единство и систематизация основных категорий ценностного эстетического
отношения
Категории, в которых типологически различается опыт эстетических переживаний,
столь многообразны и, главное, столь отличны друг от друга, что довольно сложно
проясняюще собрать этот опыт в единую систему. Даже если оставить в стороне категории
художественно-эстетической деятельности, такие как искусство, дизайн, художественный
образ, художественный метод, эстетическое творчество и др. и рассмотреть только
основные категории эстетического отношения – прекрасное, безобразное, трагическое,
комическое, возвышенное и т. п., проблема их объединения и систематизации будет
представляться довольно затруднительной. Ведь стоящие за ними явления очень не похожи
друг на друга. Переживание прекрасного и, скажем, комического по целому ряду качеств
настолько различны, что можно усомниться в самой возможности категориального
объединения их, как, тем более, и всего множества столь не похожих друг на друга явлений
сознания, которые относятся к сфере эстетического.
Успех попыток логически систематизировать основные категории эстетики зависит,
очевидно, от того, что будет взято за основу их единства.
Одна из самых первых систем эстетического состояла в признании всех категорий
модификациями прекрасного. Такому расширению категории прекрасного до масштабов
эстетической универсализации способствовало античное понимание калокагатии –
единство красоты и доброты-добродетели, столь характерное для древнегреческого идеала
человека – совершенного микрокосма. Нравственное и эстетическое, содержание и форма
оказывались объединенными в такого рода теории совершенства и его модификаций.
Возвышенное мыслилось при этом как высшая степень прекрасного, в основе трагического
мыслилось героически-прекрасное, достойное любящего сочувствия, а в основе
комического - особая модификация прекрасно-веселого. В такую систему органично
укладывались такие тонкие категории, как изящное, прелестное, грациозное и т.п.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- …
- следующая ›
- последняя »
