ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
7
не отражаясь в другом любующемся и сочувствующем взгляде, пусть даже вымышленном.
Человек ждет эстетического оправдания своего бытия в другом сознании, в свете которого
он окажется страдающим героем или талантливым автором. Даже произведение искусства –
этот текст некогда воплощенной художественной мысли – задыхается, меркнет, почти
умирает в музее, где нет посетителей. Эстетический потенциал бытия присутствует в мире,
он объективен, но он актуализируется только благодаря эстетическому сознанию,
присущему человеку.
В связи с этим, феномен эстетического часто связывают с особым состоянием
сознания. Вероятно, такой подход и является наиболее правильным. Хотя порой,
рассматривая природу эстетического в психологической плоскости, говорят о
бессознательном как основе эстетической привлекательности, о парадоксальной
противоречивости и творческой энергии, порождающей искусство, об особой эстетической
эмоции, подчеркивая при этом все же ее интеллектуальный характер. Иногда психологи
связывают эстетическое переживание и эстетические ценности со сверхсознанием, имея в
виду надрациональный характер эстетического предчувствия, интуиции, вбирающих в себя
в том числе и данные рационального познания, и установки обыденного опыта, но
преобразующих их в новое качество поразительного прозрения, озарения.
И все же наиболее четкие результаты философская эстетика получает тогда, когда
рассматривает эстетическое в статусе особого способа активности не психики, а собственно
сознания. При этом важно выявить критерии различия эстетического типа сознания от
других его постигающих способностей, выявить специфику эстетических ценностей наряду
с ценностями рационального осмысления бытия, наряду с нравственными и религиозными
ценностями. Важно раскрыть своеобразие художественно-эстетической сферы
деятельности на фоне других, иначе сориентированных и функционально направленных
сфер культуры.
Для этого сознание должно быть рассмотрено не только как отражение своего
предмета (предмет тогда сводился бы к ряду объективных свойств реальности, а сознание
различалось бы тогда только по способу отображения той же объективности); оно должно
быть рассмотрено и как образование нового смысла особого рода – не только задающего
тем самым свой особый предмет, но и переосмысляющего - претворяющего реальность в
новое объективное качество. Это новое качество рождается в точке преобразования
бывшего бытия в новое целостно сложившееся событие. Ведь целое не есть сумма частей,
из которых оно сложилось – это именно новое преображающее качество. Точно также и
порождение нового смысла преображает бытие – образует на его основе новую целостность
– новое событие. Да, и наука с ее рациональным мышлением, и религия с ее откровением и
молитвенным обращением к запредельному - божественному, и искусство с его яркими
озарениями – это разные способы осмысления – переосмысления бытия. В свете их
смыслообразующих событий рождается новая объективность. Они вносят смысловую
перестройку в инерциально-самотождественный мир; иначе говоря, мир преображается в
свете творческого сознания – он обретает смысл, которого в нем помимо этого творческого
осознания не было – он становится обновленным, ново-смысловым миром, обретая
благодаря сознанию и свою новую объективную полноту. При свойственном миру
энтропийном распаде – вопреки этому распаду мир образует, таким образом, новые связи –
он творчески созидается – не остается прежним бытием, а образует новое событие, новую
целостность.
Но разве наука не познает именно то, что есть в мире само по себе, помимо нее,
помимо ее познающих форм? Да, познает, но познает переосмысляя – внося в зыбкий хаос-
порядок бытия строй законов, вытекающих, прежде всего, из смыслообразующих
принципов науки. Наука именно познает, то есть подчиняет себе по смыслу реальность,
довольно зыбкую и неподатливую саму по себе – познает, привнося в нее больше
рационального смысла и находя в ней соответствия своей рациональности. Наука это не
просто отражение мира, это введение смысловой рациональности в мир, за которым
следует и его технологически-рациональное преобразование.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- …
- следующая ›
- последняя »
