Основы эстетики. Ланкин В.Г. - 9 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

9
децентрация сознания проявляется в следующем: кажется, что все ощутимое пронизано
выразительностью, выражением, а того, кто выражает, как бы и нет. Нет того, кому можно
было бы приписать источник смысла всего того волнующего содержания, которое мы
воспринимаем. (Рационально это удивительное свойство объясняют порой тем
психологическим обстоятельством, что человек склонен наделять объекты, сами по себе
эстетически нейтральные, своими собственными переживаниями, тревогами, ожиданиями,
причем делает это непроизвольно – не примысливает эти качества, а спонтанно
«вчувствует» их в реальность – осуществляет эмпатию.)
Сознание в событии эстетического смыслообразования – так же, как и всегда – по
структуре своей рефлексивно, то есть внутренне удвоено, раздвоено в самом себе на
воспринимающее-свое и воспринимаемое-другое – биполярно, но полюса, на которых бы
собиралась эта энергия смысла, здесь специфическим образом не сфокусированы – энергия
распылена, растворена во всех составляющих этого события, во всей ауре ощущений и
ассоциаций, в пределе – во всем мире, вступившем в поле эстетического осознания. Так
что, кажется, что и со стороны самого воспринимающего субъекта действует не сознание, а
только впитывающее эту чудесную выразительность бытия чувство.
Поэтому эстетический смысл приходит как бы из самого не ведающего еще сознания
мира – как чудесное явление смыслового потенциала в нем. Поэтому для эстетического так
важна произнесенность, проявленность, телесность выражения, сама одухотворенная
материя чувства, а также обилие ассоциаций и метафор, пронизывающих весь мир,
оказываюшийся посредником эстетической коммуникации сознания и несущей на себе
отголоски той же магии инверсий-перевоплощений. Поэтому сфера эстетического это
сфера игры, свободно задающей правила и условности перевоплощения, свободно
меняющей лики и личины, превращающей сознание то в автора, то в героя, – игры как
увлекательной фантазии, восполняющей разобщенную монотонность реальности. Поэтому
сфера эстетического это сфера персонификаций, антропоморфности, символичности,
подобных тем, что характерны для феномена мифа.
Ярким аналогом эстетической децентрированно-инверсивной, встречно отражающей
и проникающе-доверительной коммуникации является событие любви. Точнее любовь –
это принцип эстетического. Недаром реальная человеческая любовь окрашивает весь мир в
тона красоты, экзистенциальной полноты, жизненного трепета и чуда. М.М. Бахтин
говорил о милующем отношении автора к герою как об эстетическом принципе в
искусстве. Да, человек обретает полноту души и судьбы в сострадающе-милующем взгляде
другого, превращаясь в его сознании в героя – эстетически спасенного и по-особому
бессмертного во взгляде автора, давшего ему осмысленность. Автор же нуждается не
только в своем герое, в душу которого он хотел бы перенести часть собственного «я». Он
еще больше нуждается в зрителе (читателе, слушателе) – в адресате своего послания – в том
другом сознании, в котором он, в свою очередь, надеется эстетически ожить. Смех зрителей
входит ли в состав комедии? Слезы зрителей входят ли в состав трагедии? Да, входят, даже
если это только подразумеваемые слезы возможных созерцателей – именно они придают и
герою, и автору ожидаемую оживляюще-любящую полноту отражающе-осмысляющего
бытия.
Но любовь как феномен эстетического склада – это любовь-любование, а не любовь-
самоотдача; это любовь, в которой любящий и любимый – две стороны чудесного события
– равноценны и стремятся отразиться друг в друге. И эти отражения взаимно зависимы и
эквивалентны, то есть не удается окончательно уяснить, в чем же их смысл: в том, чтобы,
любуясь, отразить другое сознание, другую душу, или в том, чтобы отразиться в нем,
увидев самого себя милуемым и любимым в свете реального или подразумеваемого другого
сознания. Такова эстетическая любовь-сочувствие.
Оба сознания глядятся здесь друг в друга, находясь в одном измерении этого вечного
сейчас (остановленного прекрасного мгновенья) – в чудесно сложившемся и не
законченном событии актуально настоящего, собственно и образующего подлинное бытие
этого мира. Они подразумевают синхронную и даже инверсивную активность друг друга,

Страницы