Основы эстетики. Ланкин В.Г. - 73 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

73
преодоления (впрочем, не именно нравственного осуждения, а той эстетической радости,
которая придает характерный смысл комического этому эффектному переживанию).
Эстетические категории тогда – разные проявления внутреннего родства и
конструктивной интеграции эстетического переживания с другими типами
смыслообразования, лежащими в основе других сфер сознания и культуры. Эта интеграция
особенно ярко проявляется при формировании художественного (да и обыденно-
эстетического) мышления, довольно сложного, внутренне интегративного в своей
феноменальной структуре. Недаром большинство эстетических категорий представлено не
простыми непосредственными человеческими чувствами, а переживаниями,
выработанными в основном в художественной практике (возвышенное, трагическое, а в
значительной мере и комическое).
Что же может быть тогда объединяющим началом такой систематики? Через какую
категорию тогда может быть выражено само это «чистое» эстетическое озарение? Ведь
должна же быть у этой «призмы» смыслообразующих сочетаний «прямая», не
отклоняющая взгляд грань, сквозь которую видны и все эти грани-сочетания.
Представляется, что лучше всего для этого подходит категория выразительного
(экспрессивного). Чисто эстетическое тогда – это выразительное, понятое не только как
план выражения некоторого внутреннего смысла, а как обаяние, эффектная суггестия –
эстетическое чудо возбуждаемого сопереживания. Так понятая категория выразительного
это то, что как раз позволяет сделать чувство проникновенным, создать магическую ауру
сочувствия-выразительности – не только в плане межличностной или массовой
коммуникации, но и в плане рефлексивной автокоммуникации переживающего сознания.
Между тем, особую проблему для систематизации и единства эстетики как сферы
сознания представляют категории современной неклассической эстетики. Вписываются ли
они в какую-либо из систем? Как указывает В.В. Бычков, появившиеся в середине ХХ в.
тенденции неклассической эстетики в русле фрейдизма, структурализма, постмодернизма
ориентированы на утверждение в качестве центральных категорий, ранее считавшихся
периферийными, маргинальными, а часто и антиэстетическими. Это категории абсурдного,
заумного, жестокости, насилия, шока, садизма, мазохизма, деструктивности, энтропии,
хаоса, телесности и др.. В них подавлено или совсем отсутствует конструктивно-
смыслообразующее начало. Поэтому эту новую эстетику порой и называют деструктивной
эстетикой. Она не просто дополнила, но именно перевернула представление об
эстетическом как царстве преимущественной красоты как события по-разному
проявленного совершенства. Она отвергает прекрасное как основной феномен
эстетического ряда. Ввиду такой явной оппозиционности классической эстетике вписать
все эти категории – и новейшие, и традиционные – в единую систему не просто.
В попытках координировать данное категориальное поле нонклассики с космосом
классической эстетики современные исследователи руководствуются принципами
релятивности, полисемии, полиморфии ценностей и идеалов, а чаще вообще отказываются
от них. На наш же взгляд объединяющее все эти категории пространство логически
возможно. И как раз объединяющая категория выразительного, как оно было
охарактеризовано выше, позволяет это сделать. В этом смысле эстетическое это все, что
производит сильное впечатление, околдовывает внимание, вызывает яркое переживание, не
просто выражает некий смысл, а выступает эффектом именно этого выражения, как бы
сверх этого смысла. Объединить все эстетические явления самого разного типа, как видим,
можно, но систематизировать их, все же, таким образом еще нельзя: слишком
расплывчатой становится эта категория выразительности-эффектности, безотносительная к
различному смыслу.
Но эту задачу систематизации позволяет сделать введение другого основания -
структурно-динамического понимания эстетического как поразительного события
настоящего – переживаемого настоящего – события, имеющего рефлексивную
феноменологическую форму события-сознания. Феноменологическая структура этого
события может быть выражена как смыслообразующая встреча субъектных центров

Страницы