Основы эстетики. Ланкин В.Г. - 86 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

86
ограничиваются вероятностями реальных свершений. Возможно все, что может появиться –
без претензии необходимо быть. В основе игры феноменальный, а не онтологический (в
метафизическом смысле) мир.
Мир игры – это порядок, проступающий сквозь хаос, точнее сама складываемость
этого порядка в открытом непринужденном событии. Таково по своему внутреннему строю
и эстетическое переживание – сочувствие. Это гармонизованное и внутренне свободное
рефлексивно-эмоциональное состояние, вызывающее радость само по себе как таковое,
помимо включения в систему вынужденной функциональности, помимо предназначения
для каких-либо внешних целей. Таково и художественное творчество, собственно и
создающее этот возможный (правдоподобный) мир, по-игровому автономный, логически
завершенный в себе – мир произведения, который не тождествен самой неумолимой
реальности, между которым и реальностью всегда есть игровая дистанция. Актер играет,
перевоплощаясь в героя, но не становясь им совершенно всерьез, музыкант играет, не
превращая звуки в действительную магию, поэт играет найденными созвучиями и
метафорами, не настаивая, что эти метафоры принудительно необходимы, как
доказательства, как аргументы реальности, живописец играет, создавая композицию – этот
возможный мир картины, никогда не являющийся простой проекцией действительности.
Игра это способ человеческих действий или взаимодействий, при котором человек
выходит за рамки своих обычных функций или утилитарного употребления предметов и
действует в соответствии с избранными или введеннымми, созданными правилами. Цель
игры не вне ее - как полезный и ценный результат деятельности, а в поддержании ее
собственного процесса, в развертывании присущих ей самой интересов, правил, вза-
имодействий. Игра происходит внутри системы правил, но обязательно предполагает
качественную степень непредсказуемости – волнующую неопределенность. Игру можно
противопоставить серьезному поведению и утилитарно полезному действию примерно так
же, как мы могли бы противопоставить эстетический принцип мистически-
онтологическому, или, с другой стороны, познавательно-овладевающему.
На игровой принцип в происхождении культуры как таковой обратил в свое время
внимание голландский историк и теоретик культуры первой половины 20 в. Й. Хейзинга,
увидев в феномене игры качество преодоления натуральной зависимости человека,
«серьезности», приковывающей его к заданной природой необходимости. При этом Й.
Хейзинга отмечает, что преимущественная территория игры – как раз эстетическое. Но еще
раньше об игре говорил И.Кант (18 в.) – и именно как о свободной игре познавательных
способностей, то есть в ключе эстетического начала. Эстетические и антропологические
координаты образуют понятие игры и во взглядах Ф. Шиллера, писавшего: «человек
должен только играть красотою, и только красотою одною он должен играть. …Человек
играет только тогда, когда он в полном значении слова человек, и он бывает вполне
человеком лишь тогда, когда играет»
8
.
Осознание игры как эстетического принципа человеческой деятельности и одного из
оснований культуры было усилено тогда, когда культура западного общества, выйдя за
рамки рационалистического в своей основе модернистского проекта, избрала доминанту
эстетического модуса смыслообразования и существования – то есть вошла в это
плюралистически играющее измерение постмодерна. Своеобразным пророчеством о таком
состоянии культуры стал в середине 20 в. роман Г. Гессе «Игра в бисер». Отображая и
оценивая его ключевую идею, В.В. Бычков пишет: Игра – это Культура, осознавшая свою
глубинную эстетическую сущность и сознательно культивирующая эстетический опыт
бытия в мире.
Итак, игра стала одним из ключевых понятий постмодернистской философии и
эстетики и одновременно модальностью творчества и жизненных стратегий
современности. Философы-постмодернисты видят в концепте игры заменяющий аналог и
противовес логике классического разума. Они усматривают, с одной стороны, условность и
8
Шиллер Ф. Статьи по эстетике. М., 1983, с. 245

Страницы