Составители:
Рубрика:
23
Еще более последователен в этой тенденции Б.Кудряков. Его текст «Ладья
темных странствий» вообще становится отрицанием любой попытки как-то
дифференцировать реальность: ее фактуру, вещество, предметы, цвет, запах, ди-
намику. Например, объединяются эпитеты с противоположным значением, что
вообще не дает возможности понять, о чем идет речь, но способствует воспроиз-
ведению «ускользающей
» реальности, такого состояния жизни, в которой все
зыбко, шатко, неопределенно:
«Но до острова еще несколько жерлиц. По уржовине колкой, по метастазам
дорог, днями тягучими, по чащобам битых эмоций, по жаре в пустоте ты доб-
рался до этого озера. До этого темного, светлого, чистого, грязного, длинного и
короткого, мелкого, глубокого, полноводно
-безводного озера (курсив наш. -
Л.Н.). Ты знал, что здесь будет встреча: с кем - неизвестно, но ты догадывался.
На одной жерлице был сом, на другой - щука с тремя глазами и серебряной серь-
гой на жабре - чудеса начинались. В мелколесье дум появилась лотосоликая пе-
вунья. Где-то упали осколки смеха, дробь
припляса. Всплыли пироги сознанья.
Ты наклонился, чтобы увидеть дно. Там шевельнуло»
1
.
И.Северин назвал это произведение “вариацией в слове” о жизни после
смерти. Действительно, текст изобилует различными описаниями смерти, ухода
из жизни, разложения, разрушения, деформации реальности. Процесс аннигиля-
ции обозначен на лексико-стилистическом уровне, поскольку неопределенность
в обозначении предметного, материального мира свидетельствует о размывании
границ между бытием-небытием, жизнью-смертью, реальность-
нереальностью.
Не названо - значит, не существует. Уничтожение слова в его материальной
природе приводит к исчезновению действительности, не зафиксированной в
сознании и не запечатленной в тексте. «Герой, находясь за полунепроницаемым
экраном кончившейся жизни, не может логически мыслить, в момент, когда он
пересек невидимую для него и для нас границу, его мысли перегорели
, и когда
он пытался реанимировать тишину памяти, единственное, что ему не отказыва-
ется служить проводником в покинутом мире - это поток слов - поэтическая сти-
лизация «работы сознания»
2
.
Рассказы В.Пелевина из сборника «Синий фонарь»
3
, первого из пяти книг
писателя, выдвинутого в 1997 г. на Букеровскую премию, тоже воспроизводят
симулакризованную действительность, но в художественном мире Пелевина об-
наруживаются определенные закономерности, присутствует своя логика, фор-
мируются конкретные задачи.
В рассказе «Проблема верволка в средней полосе» герой Саша Ланин по ка-
кому-то инфернальному внутреннему зову попадает в
деревню Коньково на со-
брание волков-оборотней, в фантомный мир, в котором существует иерархия
ценностей, не совпадающая с реалистической, материальной системой коорди-
нат.
1
Кудряков Б. Ладья темных странствий // Вест. нов. лит. 1991. №1. С. 109.
2
Северин И. Новая литература 70-80-х гг. // Вест. нов. лит. 1991. №1. С.279.
3
Пелевин В. Синий фонарь. М.: Текст, 1992.
Еще более последователен в этой тенденции Б.Кудряков. Его текст «Ладья темных странствий» вообще становится отрицанием любой попытки как-то дифференцировать реальность: ее фактуру, вещество, предметы, цвет, запах, ди- намику. Например, объединяются эпитеты с противоположным значением, что вообще не дает возможности понять, о чем идет речь, но способствует воспроиз- ведению «ускользающей» реальности, такого состояния жизни, в которой все зыбко, шатко, неопределенно: «Но до острова еще несколько жерлиц. По уржовине колкой, по метастазам дорог, днями тягучими, по чащобам битых эмоций, по жаре в пустоте ты доб- рался до этого озера. До этого темного, светлого, чистого, грязного, длинного и короткого, мелкого, глубокого, полноводно-безводного озера (курсив наш. - Л.Н.). Ты знал, что здесь будет встреча: с кем - неизвестно, но ты догадывался. На одной жерлице был сом, на другой - щука с тремя глазами и серебряной серь- гой на жабре - чудеса начинались. В мелколесье дум появилась лотосоликая пе- вунья. Где-то упали осколки смеха, дробь припляса. Всплыли пироги сознанья. Ты наклонился, чтобы увидеть дно. Там шевельнуло»1. И.Северин назвал это произведение вариацией в слове о жизни после смерти. Действительно, текст изобилует различными описаниями смерти, ухода из жизни, разложения, разрушения, деформации реальности. Процесс аннигиля- ции обозначен на лексико-стилистическом уровне, поскольку неопределенность в обозначении предметного, материального мира свидетельствует о размывании границ между бытием-небытием, жизнью-смертью, реальность-нереальностью. Не названо - значит, не существует. Уничтожение слова в его материальной природе приводит к исчезновению действительности, не зафиксированной в сознании и не запечатленной в тексте. «Герой, находясь за полунепроницаемым экраном кончившейся жизни, не может логически мыслить, в момент, когда он пересек невидимую для него и для нас границу, его мысли перегорели, и когда он пытался реанимировать тишину памяти, единственное, что ему не отказыва- ется служить проводником в покинутом мире - это поток слов - поэтическая сти- лизация «работы сознания»2. Рассказы В.Пелевина из сборника «Синий фонарь»3, первого из пяти книг писателя, выдвинутого в 1997 г. на Букеровскую премию, тоже воспроизводят симулакризованную действительность, но в художественном мире Пелевина об- наруживаются определенные закономерности, присутствует своя логика, фор- мируются конкретные задачи. В рассказе «Проблема верволка в средней полосе» герой Саша Ланин по ка- кому-то инфернальному внутреннему зову попадает в деревню Коньково на со- брание волков-оборотней, в фантомный мир, в котором существует иерархия ценностей, не совпадающая с реалистической, материальной системой коорди- нат. 1 Кудряков Б. Ладья темных странствий // Вест. нов. лит. 1991. №1. С. 109. 2 Северин И. Новая литература 70-80-х гг. // Вест. нов. лит. 1991. №1. С.279. 3 Пелевин В. Синий фонарь. М.: Текст, 1992. 23
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- …
- следующая ›
- последняя »