Актуальные проблемы современной русской литературы: Постмодернизм. Лихина Н.Е. - 26 стр.

    В миру персонажи носят определенные маски: волчица Лена - студентка,
вожак стаи - полковник танковых войск Лебеденко и т. д.
    Рассказ строится на контрастности чувств героя, обнаруживающего лож-
ность своего внешнего существования. Фантастическое воплощение в волка,
приобщение к стае избранных дает ему ощущение подлинности, свободы от ус-
ловности одиозного, пошлого реального существования.
    Мир, воспринимаемый другими (волчьими) органами чувств - когда обост-
рились слух, зрение, обоняние и т. д. - раскрылся в подлинной своей красоте, по
настоящему овеществленной сущности. Мистическое действо на лесной поляне
обнаружило для героя внутреннюю сторону реальности, в полном смысле оп-
редметило его мечту, тоску по истине.
    Видимая жизнь оказалась неподлинной, ложной, убогой, серой, лишенной
поэтичности, загадки, тайны. Когда в финале рассказа происходит суд стаи над
предателем, отступником, самое страшное, что может произойти и происходит,
это то, что виновника в виде кары, наказания «загрызли в люди». Возвращение к
человеческому облику, к реальному существованию оказывается трагичным, так
как это возвращение в неподлинное бытие.
    В рассказе «Шестипалый и Затворник» конфликт тоже обусловлен попыткой
«личности» вырваться из убогого существования Инкубатора, где сама жизнь
обречена на заклание. Реальность Инкубатора со Стеной мира, цехом №1, 10
затмениями, Решительным этапом, Великим судом и Божествами вызывает не-
ясные, неотчетливые ассоциации со «Скотным двором» Дж.Оруэлла, «Мы»
Е.Замятина, романом О.Хаксли «О дивный новый мир». Но эти параллели ока-
зываются опосредованными. Общее - ощущение ужаса перед непонятным,
страшным, на что оказываются обречены разумные существа, наделенные соз-
нанием, интеллектом, чувствами.
    Два куриных уродца: Затворник, с философским складом ума, и Шепстипа-
лый, с отклонениями в физическом развитии, вырвались в «подпространство» из
своего мира, поднялись над реальностью в попытке обрести истинный смысл
жизни. Мир, который воспринимался как единственно реальный, в котором про-
исходили таинственные, важные, сакрализованные действия, производимые Бо-
жествами в белых халатах, где светили Солнца, оказался лишь грязным серым
бараком птицефабрики с замазанными краской окнами и искусственным осве-
щением. «Куда? - На юг, - махнул крылом в сторону огромного сверкающего
круга, только по цвету напоминающего то, что они когда-то называли светила-
ми»1. Жертва вырывается из «паутины» ложной видимости, обретая такую же
призрачную свободу, но эта призрачность будущего счастья в свободном полете
единственно необходима героям.
    В рассказе «Жизнь и приключения сарая № XII» реальный мир тоже пред-
стает в самом неприглядном и пошлом его выражении: овощебаза, бочки с ка-
пустой, заведующая, с толстым животом, перетянутым грязным фартуком, по-
лупьяные рабочие. Этой овощебазе принадлежат сараи № 13 и 14, которые сарай

   1
       Пелевин В. Синий фонарь. М.: Текст, 1992. С. 96.
   24