Составители:
Рубрика:
28
Советская коммуналка, затопляемая нечистотами, рваная майка вместо пару-
са, герои, как будто запрограммированные творить пакости, гадости, зло, - вот
предметный образ реальности, конструируемой в художественном мире Н.Ко-
ляды.
Ставится проблема несовместимости людей, оказавшихся в пределах не
только этого своеобразного Ноева Ковчега, а всего земного пространства.
Писатель погружает своих героев в стихию
недифференцированного хаоса,
проверяя их человеческую состоятельность низкой действительностью. Иссле-
дуя человеческую душу в ситуации разобщения-единения, отчуждения-согласия,
понимания-вражды, озлобления-примирения, писатель оставляет за героями
право предпочесть добро злу, но этот выбор остается проблематичным и выне-
сен за рамки фабулы.
Обнаруживается онтологический тупик, люди оказываются в ловушке своего
низменного
существования, но выход найти должны они сами. Мечты, сны, фан-
тазии, иллюзии и жестокое зрение, брутальность реального. Богохульство сосед-
ствует с верой, молитва с проклятиями - человеческая жизнь потеряла путевод-
ные ориентиры, трансформировалась в образ «погибшей души», странствующей
в пустоте бытия. Ноев Ковчег, перенаселенный, перегруженный не только оби-
тателями мира, но и
всевозможными пороками, имя которым Зло мира, плывет в
Никуда, без руля и ветрил, без цели и смысла. Подобный эсхатологический мо-
тив объединяет многие произведения литературы постмодернистского миро-
ощущения.
Блуждание, плавание, странствие, полет, путешествие и т.д. - все лексемы,
которые несут в себе значение движения, оказываются знаками статики, оста-
новки, конечности
мира, обреченного уже в самом начале своей истории.
Проблема отношения искусства к действительности непосредственно связа-
на со словесно-образным способом ее воспроизведения.
Исследователями никогда не оспоривался семиотический характер искусства
модернизма, авангарда. Постмодернизм, как и авангард, в определенной степени
оказывается знаковой системой для посвященных. В зависимости от восприятия:
«шляпа или удав,
проглотивший кролика», если вспомнить А. де Сент-Экзюпе-
ри, - искусство постмодернизма и находит своих почитателей.
Сигналы, знаки, опорные слова, «смысл бессмыслицы» - на этом основыва-
ется творчество многих современных писателей, причем эти сигналы, знаки,
символы, как правило, оказываются ложными.
В этом аспекте искусство постмодернизма характеризуется заменой инфор-
мирующей манеры концентрированно-образной, кодированной
.
Наиболее интересным писателем, работающим в русле подобной эстетики,
является Владимир Сорокин.
А.Генис усматривает в стиле В.Сорокина элементы абсурда. Дикие фразы
вроде «Молочное видо - сисло потненько», которой заканчивается рассказ «Ки-
сет», по мнению исследователя, служат знаком поэтики необъяснимого. Их
нельзя расшифровать, но можно использовать. Сорокин занимается нечеловеко-
подобным искусством.
Чтобы понять, зачем ему понадобились загадочные «ви-
Советская коммуналка, затопляемая нечистотами, рваная майка вместо пару- са, герои, как будто запрограммированные творить пакости, гадости, зло, - вот предметный образ реальности, конструируемой в художественном мире Н.Ко- ляды. Ставится проблема несовместимости людей, оказавшихся в пределах не только этого своеобразного Ноева Ковчега, а всего земного пространства. Писатель погружает своих героев в стихию недифференцированного хаоса, проверяя их человеческую состоятельность низкой действительностью. Иссле- дуя человеческую душу в ситуации разобщения-единения, отчуждения-согласия, понимания-вражды, озлобления-примирения, писатель оставляет за героями право предпочесть добро злу, но этот выбор остается проблематичным и выне- сен за рамки фабулы. Обнаруживается онтологический тупик, люди оказываются в ловушке своего низменного существования, но выход найти должны они сами. Мечты, сны, фан- тазии, иллюзии и жестокое зрение, брутальность реального. Богохульство сосед- ствует с верой, молитва с проклятиями - человеческая жизнь потеряла путевод- ные ориентиры, трансформировалась в образ «погибшей души», странствующей в пустоте бытия. Ноев Ковчег, перенаселенный, перегруженный не только оби- тателями мира, но и всевозможными пороками, имя которым Зло мира, плывет в Никуда, без руля и ветрил, без цели и смысла. Подобный эсхатологический мо- тив объединяет многие произведения литературы постмодернистского миро- ощущения. Блуждание, плавание, странствие, полет, путешествие и т.д. - все лексемы, которые несут в себе значение движения, оказываются знаками статики, оста- новки, конечности мира, обреченного уже в самом начале своей истории. Проблема отношения искусства к действительности непосредственно связа- на со словесно-образным способом ее воспроизведения. Исследователями никогда не оспоривался семиотический характер искусства модернизма, авангарда. Постмодернизм, как и авангард, в определенной степени оказывается знаковой системой для посвященных. В зависимости от восприятия: «шляпа или удав, проглотивший кролика», если вспомнить А. де Сент-Экзюпе- ри, - искусство постмодернизма и находит своих почитателей. Сигналы, знаки, опорные слова, «смысл бессмыслицы» - на этом основыва- ется творчество многих современных писателей, причем эти сигналы, знаки, символы, как правило, оказываются ложными. В этом аспекте искусство постмодернизма характеризуется заменой инфор- мирующей манеры концентрированно-образной, кодированной. Наиболее интересным писателем, работающим в русле подобной эстетики, является Владимир Сорокин. А.Генис усматривает в стиле В.Сорокина элементы абсурда. Дикие фразы вроде «Молочное видо - сисло потненько», которой заканчивается рассказ «Ки- сет», по мнению исследователя, служат знаком поэтики необъяснимого. Их нельзя расшифровать, но можно использовать. Сорокин занимается нечеловеко- подобным искусством. Чтобы понять, зачем ему понадобились загадочные «ви- 28
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- …
- следующая ›
- последняя »