Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 12 стр.

опыта действий. Следовательно, с позиций прагматической концепции мы
до бесконечности попадаем в ситуацию невладения истиной.
     В-третьих, вопрос полезности относителен и не определен для раз-
личных степеней отдаленности результатов человеческой практики. На-
пример, современная цивилизация сотни лет опиралась на создание раз-
личных механизмов, развитие техники, увеличение возможностей челове-
ка использовать энергетические и другие ресурсы планеты. Именно этот
путь в европейской культурной традиции рассматривался как единственно
верный. Но перед лицом глобальной экологической проблемы, энергети-
ческого и сырьевого кризиса истинность ранее превалирующих взглядов о
магистральном пути развития человечества оказывается сомнительной. А
так как историю не повернуть вспять, остается сожалеть о содеянном нами
с планетой. Заблуждения подобного рода становятся наглядными по про-
шествии многих лет развития, движения в избранном направлении. Ори-
ентир на практику и полезность как критерии истинности ставит вопрос
об ограниченности футурологической (предсказывающей) и собственно
прагматической функций знаний.
     Оба приведенных выше аргумента, ставящие под вопрос прагмати-
ческую концепцию истины, связаны и с проблемой характера связи мыш-
ления и практики, с фундаментальной самонадеянностью людей, их
склонностью к самообману. Действуя в условиях дефицита информации,
люди считают свои поступки рациональными даже тогда, когда это далеко
не так. Профессор К.С. Пигров пишет: «Обычно незаметно для самих себя
мы рационализируем ситуацию таким образом, будто бы мы сначала все
поняли и потом начали действовать, но в действительности наша онтоло-
гическая авантюрность состоит в том, что мы постоянно "ввязываемся в
бой", и после этого нам что-то становится "видно", а что-то другое в ре-
зультате сокрывается еще глубже»1.
     Анализ показывает, что монистически четко, с позиций одной из пе-
речисленных концепций дать исчерпывающее определение истины не
удается. Три концепции истины не отменяют, а дополняют друг друга.
     Так, например, в марксистской гносеологии критерий практики ис-
пользуется для дальнейшего развития концепции соответствия.
     В реальной познавательной деятельности в различных сферах позна-
ния, не дожидаясь окончания гносеологических философских споров, ис-
следователи фактически применяют комплексное, функциональное пони-
мание проблемы истины. То есть истинным признается такое знание, в ко-
тором:
     а) обнаруживается корреспондентность по отношению к исследуе-
мому объекту действительности;

   1
     Пигров К.С. Эмоциональное и рациональное понимание социальной реальности: Девять
тезисов о трех «одеждах» с банальным выводом // Вестник Российского Философского об-
щества. № 4(24), 2002. – С. 29.
                                                                                  12