Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 13 стр.

     б) прослеживается когерентность всей системы доказательств и суж-
дений;
     в) имеется прагматическая значимость (полезность) и подтверждае-
мость практикой.
     Приоритетность в выборе исследователем основной опоры на ту или
другую из этих трех позиций предопределяется сферой исследования (ха-
рактеристикой исследуемых объектов), формой исследовательской (по-
знавательной) деятельности субъекта (познание мира на повседневно-
практическом уровне, инженерно-конструкторская, опытноэксперимента-
торская деятельность, теоретическое исследование), а также функцио-
нальным предназначением конкретной познавательной деятельности (на-
учная любознательность, поиск правильного образа действия, духовное
самосовершенствование, ценностное ориентирование, преобразование
окружающего мира и т.д.).
     По этому принципу представители логики и математики, привыкшие
к многозвенным рассуждениям, склоняются к когерентной концепции
истины. Физики, особенно экспериментаторы, более широко используют
концепцию соответствия. Инженерно-технические работники часто ори-
ентируются в своих действиях на прагматическую концепцию истины.
                       1.2. ФОРМЫ ИСТИНЫ
     Вычленение разных форм истины может осуществляться по различ-
ным классифицирующим признакам: по характеру отражаемого (позна-
ваемого) объекта, по видам предметной реальности, по степени освоения
объекта и т.п.
                       По объекту отображения
     Еще раз оговоримся, что выделение форм истины по признаку ото-
бражаемого объекта не отменяет того важнейшего факта, что само поня-
тие истина (истинность) характеризует не объект, а его идеальное отобра-
жение.
     В рамках диалектико-материалистических позиций принято выде-
лять материальную и духовную сферы реальности (объективную и субъ-
ективную реальность).
     При таком подходе допустима следующая градация форм истины:
     Истину как адекватную информацию о материальных системах раз-
личных структурных уровней (микро-, макро- и мега- миров) обозначают
как предметную истину, разделив ее далее на предметно-физическую,
предметно-биологическую и другие виды истины.
     Учитывая существование огромной и многозначной сферы «духа» –
мира чувств, идей, теорий, рефлексивных восприятий, идеалов, верова-
ний, любви, можно выделить понятие духовные истины. Так как своей
духовной деятельности люди также оценивают чувства, идеи, мысли с
позиции понятий «истинные» и «неистинные». Духовная реальность
                                                                     13