Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 15 стр.

ные связи, а изучает общее и закономерное. Она проникает в сущность
предметов и процессов, не ограничиваясь явлением. Наука стремится вы-
являть общие и универсальные законы мироздания, формируя системати-
ческое, организованное знание, проверенное теорией и практикой и обос-
нованное применением конкретной методологии и специальных методов
исследования.
     Что касается практически-обыденного знания, то оно получает обос-
нование из повседневного опыта, из некоторых индуктивно установлен-
ных рецептурных правил, которые не обладают необходимо доказатель-
ной силой, не имеют строгой принудительности.
     Из указанных отличий напрашивается вывод, что научное знание
всегда ближе к абсолютной истине, чем обыденное. Однако следует также
заметить, что в круге научного знания человек подходит ближе к границе
своих познавательных возможностей. Поднимаясь на уровень высоких
обобщений, абстракций, наука входит в «зону риска» – в сферу индуктив-
ных выводов. А так как полная индукция в подавляющем большинстве
случаев невозможна, то вероятность до поры до времени скрытых неточ-
ностей возрастает. Именно в связи с постановкой таких предельных задач
проблема истины в науке – в числе центральных. Действительно, с учетом
привязки всякого суждения (знания) к конкретной сфере или конкретному
фрагменту бытия, степень истинности, например, обыденного суждения
«Молотком можно забивать гвозди в доску» – выше, чем теория Большого
взрыва или научное описание процесса ядерного синтеза. Выше – по от-
ношению к кругу описываемых явлений, так как в первом случае нет пре-
тензий на раскрытие каких-либо сущностных сторон молотка, кроме той,
о которой говорится – возможности забивать им гвозди.
     Познание человеком окружающего мира и самого себя не исчерпы-
вается сферами науки и повседневно-бытовой деятельности.
     Искусство, религиозно-духовная практика также являются формами
духовного освоения действительности, познания истины.
     Не случайно в искусстве существует понятие «художественная прав-
да», под которой и подразумевается художественная форма истины. Как
отмечает В.И. Свинцов, художественную правду правильнее рассматри-
вать как одну из форм истины, используемую постоянно (наряду с други-
ми формами) в познании и интеллектуальной коммуникации. Анализ ряда
художественных произведений показывает, что «истинностная основа»
художественной правды в этих произведениях имеется. «Весьма возмож-
но, что она как бы перемещена из поверхностного в более глубокие слои.
И хотя установить связь «глубины» с «поверхностью» не всегда легко,
ясно, что она должна существовать. В действительности истина (ложь) в
произведениях, содержащих такие конструкции, может быть «упрятана» в
сюжетно-фабульном слое, слое характеров, наконец, в слое закодирован-


                                                                   15