Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 16 стр.

ных идей»1. Глубокие художественные произведения являются важным
источником постижения истины для читателя, слушателя, зрителя. Вот
как образно описывает скрытую за художественным вымыслом силу ис-
тины Г. Альтов в своем романе «Опаляющий разум»: «Битвы, которые
считались величайшими, давно перестали влиять на историю. Октавиан
Август разбил флот Антония при Акциуме; сколько лет ощущались ре-
зультаты этой битвы? Сервантес потерял руку в бою под Лепарто; вы хо-
рошо помните, кто с кем там сражался и чем кончилось сражение? А Дон-
Кихот и сегодня помогает штурмующим невозможное. В каждой победе
есть доля его участия. … Утверждаю: наскок Дон-Кихота на ветряную
мельницу – одно из самых результативных сражений в истории человече-
ства…».
      Для сотен миллионов жителей нашей планеты источником духовной
истины являются религиозные учения. Лишь с поверхностного взгляда
воинствующего атеиста религия – «опиум для народа»2. Крупнейшие ре-
лигиозные учения (мировые религии) показали свою жизнестойкость, ус-
пешно выполняют роль нравственной ориентации, дают явно ощутимый
прагматический эффект; совокупное содержание фундаментальных теоло-
гических, философско-религиозных учений вполне когерентно (хотя нель-
зя забывать об уже упомянутой проблеме исходных суждений); религия и
наука оказались на сегодня двумя не способными отвергнуть друг друга
сферами человеческой мысли и практики. Следовательно, человечество в
своем историческом развитии познает и использует наряду с научными,
повседневными, художественными истинами и религиозные истины. Это
– не апология религии, а констатация объективной данности, которую не
отменить декретом атеистических функционеров. Автор имеет достаточно
сложное и неоднозначное мнение как о достоинствах и недостатках рели-
гиозного сознания, так и о социальных функциях и исторических перспек-
тивах института религии.
      Еще одной принимаемой людьми формой истины является истина
авторитарная. Это означает принятие тех или иных идей, суждений, по-
ложений как истинных по принципу: «Magister dixit» – так сказал учитель.
Принятие знания как истины на основе авторитета высказавшего данное
суждение лица. Кстати, сам факт сохранения этого высказывания с Ан-
тичных времен до наших дней – тому доказательство. Существует и дру-
гое толкование понятия «авторитарная истина» – когда основанием для
принятия знаний, суждений, утверждений за истину является не доверие к
лицу, высказавшему данное суждение (например, его научный авторитет),

    1
      Свинцов В.И. К вопросу о соотношении понятий «истина» и «художественная правда»
// Философские науки, 1984. № 4. – С. 57.
    2
      Следует отметить, что выражение «Религия – опиум для народа» прозвучало из уст ли-
тературного персонажа – Остапа Бендера. У К. Маркса есть выражение «религия – опиум
народа». Смысл совершенно другой (И.Л.).
                                                                                      16