Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 20 стр.

глубже, поскольку узнается что-то другое. Но об этом и идет речь: знание
завтрашнего дня должно быть построено так, чтобы оно не разрушалось
от того, что выявится или что станет со временем ложным. Ведь нечто,
случающееся завтра, бросает свет на сегодня и делает что-то сегодняшнее
ложным»1.
      Выделение понятий «абсолютная и относительная истина» вошло
практически во все отечественные популярные и учебные издания по фи-
лософии, написанные в русле диалектического материализма. Так, напри-
мер, П.В. Алексеев и А.В. Панин указывают, что в настоящее время под
абсолютной истиной понимается «такого рода знание, которое тождест-
венно своему предмету и потому не может быть опровергнуто при даль-
нейшем развитии познания. Такая истина есть:
      а) результат познания отдельных сторон изучаемых объектов (кон-
статация фактов, что не тождественно абсолютному знанию всего содер-
жания данных фактов);
      б) окончательное знание определенных аспектов действительности;
      в) то содержание относительной истинности, которое сохраняется в
процессе дальнейшего познания;
      г) полное, актуально никогда целиком не достижимое знание о мире
и (добавим мы) о сложно организованных системах»2.
      Недостижимость абсолютной истины в значении, отмеченном пунк-
том «г» является довольно очевидной. Это проистекает из современных
представлений о неисчерпаемости мира и неостановимости его измене-
ний.
      Что касается представлений об истине как об абсолютной в значени-
ях, отмеченных в пунктах «а», «б», «в», то здесь вопрос намного сложнее.
Так, например, знание о, казалось бы, досконально изученных отдельных
свойствах того или иного объекта исследования (см. п. «а»), или о том или
ином аспекте действительности (п. «б») – могут все же в каком-то отда-
ленном времени получить некоторое новое понимание. Наконец, нам не
дано предугадать, какие именно моменты знания сегодняшнего не будут
опровергнуты знанием будущего времени. Притом, какой временной кри-
терий следует иметь в виду? Таким образом, указанные пункты лишь в
большой степени условности раскрывают понятие абсолютной истины.
Вопрос о том, каким способом мы можем определить, что тот или иной
блок знаний (то или иное их содержание) по определению соответствует
указанным выше позициям («а», «б», «в»), остается открытым. Следова-
тельно, эти суждения – всего лишь абстракция. В реальности мы можем
только предполагать, что многие (но какие именно?!) научные данные об
определенных процессах и явлениях в определенной своей части не будут
опровергаться в процессе последующего познания. Выдвигая такие пред-
   1
       Там же. – С. 61.
   2
       Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для ВУЗов. – М.: ТЕИС, 1996. – С. 130.
                                                                                        20