Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 21 стр.

положения о конкретных суждениях, теориях, мы на этом основании ино-
гда считаем их абсолютной истиной.
      Более обоснованной выглядит позиция, согласно которой человече-
ские знания всегда относительны, ибо зависят от уровня развития общест-
ва и исторических условий, что предопределяет постоянно повышаю-
щийся, но в каждый конкретный исторический момент ограниченный
уровень познавательных способностей человечества, а познаваемый мир
неисчерпаем в своих проявлениях и изменениях. Связь содержания знания
с историческим временем, особенностями соответствующего ему склада
мышления – бесспорна: «Всякая идея мыслится и всякая картина пишется
на основе определенных допущений или убеждений, которые настолько
присущи, настолько свойственны автору этой идеи или картины, что он их
вообще не замечает и потому не вводит ни в свою идею, ни в картину; и
мы находим их там не положенными, а времяположенными и как бы ос-
тавленными позади. Поэтому мы иногда не понимаем какой-нибудь идеи
или картины, у нас нет отгадки, ключа к скрытому в ней убеждению. И
так как, повторяю, каждая эпоха, – точнее, каждое поколение – исходит из
более или менее различных предположений, то <…> система истин, как и
система эстетических, моральных, политических и религиозных ценно-
стей, неизбежно имеет историческое измерение; они связаны с определен-
ной хронологией человеческой жизни, годятся для определенных людей,
не более. Истина исторична. Тогда встает решающий вопрос: как же исти-
на может и должна претендовать на внеисторичность, безотносительность,
абсолютность?»1.
      В.В. Тарасенко, подчеркивает не просто взаимосвязь познавательных
возможностей человека с историческим уровнем развития культуры, но и
принципиально культурное происхождение этих возможностей: «Если у
животных выбор возможностей определяется их видовой спецификой,
генетической программой, …то у человека выбор возможностей не опре-
деляется прагматичными факторами биологического выживания. Выбор
возможностей человека связан с человеческой культурой. Возможности
творят культуру, а культура творит возможности. Говоря иначе, возмож-
ности животного детерминированы его видовой спецификой, средой оби-
тания. У человека мы видим постоянную связь возможностей с культурой
и социальными институтами. Культурные и институциональные измене-
ния связаны с эволюцией возможностей. Хотя многие возможности явля-
ются заданными достаточно жестко в рамках определенной культурной
ситуации. Переход от восприятия к познанию невозможен без культуры,
без вхождения в культурные коммуникации с миром»2.

     1
       Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? // Available from: URL:
http://www.philosophy.ru/library/ortega/wph.html.
     2
       Тарасенко В.В. Познание как фрактальное блуждание в мире // Available from: URL:
http://philosophy.allru.net/perv67.html.
                                                                                          21