Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 22 стр.

     Это заключение не говорит о принципиальной непознаваемости мира
и априорной неистинности любых знаний. Человек познает истину, кото-
рая в строгом определении является относительной, то есть тоже объек-
тивным, но неполным знанием, которое в последующем может уточняться
и дополняться. При этом: во-первых, каждая относительная истина содер-
жит в себе определенную долю абсолютной истины; во-вторых, при опре-
деленных условиях не стоит вопрос о различении того или иного знания
как абсолютного или относительного, и в рамках этих условий относи-
тельная истина «играет роль» абсолютной. Так, например, классическая
механика как изоморфное отображение определенной сферы действи-
тельности считалась истинной теорией без всяких ограничений, то есть
истиной в некотором абсолютном смысле, поскольку с ее помощью опи-
сывались и предсказывались реальные процессы механического движе-
ния. С возникновением теории относительности было выяснено, что клас-
сическую механику уже нельзя считать истинной без ограничений. Клас-
сическая (с внесенными в нее ограничениями) и релятивистская механика,
рассматриваемые теперь как соответствующие изоморфные отображения,
связаны между собой как истина менее полная и истина более полная. Но
ведь в рамках определенных ограничений (в данном случае скоростных
характеристик движения) классическая механика не перестала быть исти-
ной.

     2. СУБЪЕКТИВНОСТЬ В ПОЗНАНИИ ИСТИНЫ
     Сами понятия «субъект», «субъективность», субъектность» – это
важные, существенные характеристики познавательной и практической
деятельности человека. Человек характеризуется как субъект в том смыс-
ле, что он – деятельная, активная сторона отношений с объектами окру-
жающего мира. Субъект вступает в контакт с миром, с отдельными его
предметами (объектами), совершает в них определенные изменения, а
следовательно, изменяет обстановку своего бытия (так как сам он является
частицей бытия мира). Человек как субъект изменяет и самого себя, раз-
вивая и трансформируя свои разнообразные качества и силы.
     Существует противоречивая оценка субъективности человека. С од-
ной стороны, субъективность – важный аспект бытия человека. Субъек-
тивность проявляется как наличие у человека конкретных, именно ему
свойственных позиций и взглядов, чувств и эмоций, ценностных устано-
вок. Осознавая мир (общество, природу, сферу человеком же созданного
духовного) через призму самого человека, мы ориентируемся на субъек-
тивное, отталкиваемся от него. Так как философия – это человеческое за-
нятие, философствование (как и научные изыскания, занятие искусством и
все другие виды духовной деятельности) совершается для реализации че-
ловеческих интересов, является служением этой субъективности.

                                                                     22