Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 24 стр.

Работа Разума – выход за пределы парадигмы, критика и создание иных,
альтернативных парадигм рациональности»1.
     Таким образом, выстраивается целая группа параметров интеллекту-
альной составляющей познавательных возможностей индивида. Она не
укладывается в простейшую шкалу суммативного показателя «ума»
(уровня интеллекта) по принципу «выше–ниже». Любые два индивида,
допустим, имеющие очень высокий уровень интеллекта, будут «умны»
каждый по-своему, то есть будут иметь отличительные особенности в сво-
ем рациональном мышлении, характере совершаемых ими мыслительных
операций, интуиции и т.д.
     Но помимо особенностей оперирования понятиями и суждениями,
рационально осознаваемого и интуитивного пластов мыслительной дея-
тельности, у различных людей индивидуальны и особенности чувственно-
го восприятия мира и самих себя. То есть уже на стадии восприятия ин-
формации о внешнем мире через визуальные, звуковые, тактильные и
прочие сигналы – мы уже разные. Таким образом, к особенностям интел-
лектуальной составляющей познавательных особенностей индивидов
прибавляется комплекс особенностей чувственного восприятия.
     Третья группа особенностей – индивидуальный набор сложнообу-
словленных психоэмоциональных реакций, чувств. Процесс восприятия и
осмысления окружающей действительности мы осуществляем через
призму имеющейся на данный момент системы ценностей, совокупности
чувств, эмоций. Это сказывается не только на различиях в оценке воспри-
нятой информации, но и на самом восприятии. Наши эмоции, чувства сра-
батывают как своеобразный фильтр, «понуждая» наше сознание не заме-
чать одни «сигналы», идущие от мира, и фиксировать другие. Ранее при-
обретенная система ценностей, как и система взглядов на мир (наша ин-
дивидуальная картина мира, наш индивидуальный алгоритм его понима-
ния) упорно заставляют нас открещиваться от информации, которая не
укладывается в устоявшуюся парадигму, и тенденциозно, предвзято при-
давать значение информации, которую наши чувства не отсекли на стадии
восприятия. Как в свое время говорил основатель одного из иррационали-
стических учений («Четвертый путь», или «Хайда йога») Георгий Гурд-
жиев, у человека «… тысячи ложных идей и ложных понятий, главным
образом, о самом себе. И он должен избавиться от некоторых из них, пре-
жде чем начинать приобретать что-то новое. Иначе это новое будет по-




     1
       См.: Порус В.Н. Парадоксы научной рациональности и этики / Исторические типы ра-
циональности / Отв. ред. В.А.Лекторский. – Т.1. – М., 1995. – 350 с. // Available from: URL:
http://www.philosophy.ru/library/ratiohist.html. С. 274).

                                                                                           24