Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 26 стр.

там, мы совершенно не сознаем те поправки, которые опыт заставляет нас
делать при интерпретации чувственных явлений. Имеется огромная дис-
танция от ребенка, который рисует человека в профиль с двумя глазами,
до физика, который говорит об электронах и протонах, но на всем протя-
жении этой дистанции существует стремление к одной и той же цели: уст-
ранить субъективность ощущения и заменить его знанием, которое было
бы одним и тем же для всех воспринимающих»1.
      Сфера научного познания, всемерно стремясь получить общезначи-
мое (общественное) знание, все равно вынуждена в качестве отправной
точки иметь знание индивидуальное. Все научные наблюдения, экспери-
менты, описания осуществляют конкретные индивиды, поэтому: «…если
уж быть педантично точными, мы должны были бы сказать, что все дос-
тупное наблюдению всегда принадлежит какому-нибудь одному челове-
ку»2. Таким образом, знание в исходной форме возникает, пусть и в про-
цессе коллективной деятельности, но все же в сознании конкретных лю-
дей. И в такой своей первичной форме оно в той или иной мере имеет рас-
смотренные выше особенности субъективного характера. В науке прихо-
дится далее заниматься «очисткой» результатов исследовательской и
мыслительной деятельности от субъективизма, обличением этого знания в
эксплицитную форму, в систему сухих суждений, описаний, формул и т.д.
По мере этого процесса «выбрасывается за борт» всякая эмоциональная
окраска, весь имевшийся исходно набор особенностей индивидуального
восприятия мира.
      Объективные, общеобязательные знания (например, выверенные со-
ответствующими методиками данные частных наук), в конечном счете,
добываются именно для того, чтобы их распространять, передавать дру-
гим людям через средства естественных и специальных знаковых систем
(языков) для их последующего применения. Разумеется, идет обмен не
только научной и профессиональной информацией. Предназначены для
передачи другим субъектам и другие самые разнообразные данные: сведе-
ния бытового характера, содержание художественных произведений, ми-
фы и легенды, религиозные догматы и пр. При этом важно отметить сле-
дующее: каждый адресат этой информации (познающий субъект) получа-
ет только некий «сухой остаток» от того знания, которым обладал субъ-
ект-источник. То есть только то, что возможно передать через средства
коммуникации – эксплицитную, знаково оформленную составляющую
индивидуального знания субъекта-источника. Но далее в сознании полу-
чателя эта информация становится своей, что означает наращивание тех
самых индивидуальных компонентов, которые характерны для индивиду-
ального опыта – присовокупление к знанию чувственно-эмоциональных,

    1
       Рассел Б. Человеческое познание. // Available from: URL:
http://www.philosophy.ru/library/library.html.
     2
       Там же.
                                                                    26