Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 27 стр.

ценностных его элементов. Поэтому после передачи знания от одного
субъекта другому мы в конечном итоге получим два разных знания: при-
совокупленная к некой общей для обоих субъектов рациональной основе
система эмоций, переживаний, акцентов будет различна, индивидуальна.
     Но знание, получаемое опосредованно от других людей, становится
«своим» не только в психоэмоциональном, но и в интеллектуальном пла-
не. Услышать можно слова, но не саму мысль. «Услышанную мысль» не-
обходимо теперь помыслить самому. Это сложный процесс, о котором, в
частности, Мераб Мамардашвили писал: «Вот я рассказываю, передаю
какие-то знания, но то, как в вашей голове произойдет понимание, не мо-
жет быть изображено в качестве элемента непрерывной цепи моего сооб-
щения, поскольку оно должно вспыхнуть. Само – ведь понять можете
только вы. Я не могу непрерывным образом, закрыв все зазоры, дойти до
вашего понимания. Оно вспыхивает»1. Акт понимания – индивидуален,
личностен. Знание в той форме, в которой оно передается от субъекта к
субъекту – в виде текста – всего лишь система знаков, символов, становя-
щаяся знанием лишь постольку, поскольку мы придаем этой системе зна-
ков смысл. А смысл – тоже не универсален (хотя в значительной степени
мы к этому стремимся): «…смысл, в его объективном значении, есть,
прежде всего, отнесение осмысливаемого элемента (слова, образа, пред-
ставления) к прошлому опыту (хотя целью этого отнесения может быть
прогноз или установка, относящаяся к будущему). В соответствии с этим,
смысл, в самом широком значении этого слова, можно определить как
любой "выход" за пределы наличных переживаний, т.е. как "трансценди-
рование"»2. Но и «прошлый опыт» своеобразен, индивидуален у каждого
человека, хотя в этом субъективном опыте имеются и общие для отдель-
ных индивидов моменты. Поэтому и в интеллектуальной, рациональной
своей составляющей каждый человек – носитель именно своего знания.
     Акт делания полученного извне знания «своим», то есть рефлексив-
ное его осмысление, совершается не всегда и не всеми. Часто человек,
восприняв и даже запомнив «словесную оболочку» знания, так и не на-
полняет ее в своем сознании реальным смыслом. Е.М. Иванов отмечает:
«рефлексия – это весьма непростое дело. На самом деле, рефлексивно
(осознанно) нам известны лишь отдельные фрагменты или компоненты
составляющего нас знания (причем иногда могут быть известны в невер-
ной, искаженной форме)»3.
     Следующий аспект особенностей индивидуального знания – его не-
постоянство во времени. Непостоянство во времени можно наблюдать и
на уровне общественного знания, но именно в индивидуальном знании это

   1
       Мамардашвили М.К. Философские чтения. – СПб.: Азбука-классика, 2002. С. 136.
   2
       Иванов Е.М. Материя и субъективность. // Available from: URL:
http://www.philosophy.ru/library/ivanov/index.html. Гл. 1.
     3
       Там же.
                                                                                      27