Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 28 стр.

непостоянство имеет яркие специфические особенности, главная из кото-
рых – субъективный характер его причин. Х. Ортега-и-Гассет подчерки-
вал, что «… мысли меняются не в результате изменения вчерашней исти-
ны, сегодня ставшей заблуждением, а в результате изменения ориентации
человека, благодаря которому он начинает видеть перед собой другие ис-
тины, отличающиеся от вчерашних. Стало быть, меняются не истины, а
человек, и он, меняясь, просматривает ряд истин и отбирает <…> наибо-
лее ему близкие, не замечая всех остальных, обратите внимание на то, что
это главное аргiori истории»1. Изменчивость индивидуального знания не
ограничивается тем, что в процессе своей жизнедеятельности человек
приобретает все новые и новые знания. Важно признать, что процесс по-
нимания одних и тех же (по своей внешней, языковой форме) знаний не-
остановим, и конкретное понимание любой идеи связано с конкретным
моментом бытия индивида. Это подчеркивалось многими авторами про-
шлого и современности. В частности, Г. Гурджиев отмечал: «… человек
привыкший к самонаблюдению, знает, что в разные периоды жизни он
понимал одну и ту же мысль, одну и ту же идею совершенно по-разному.
Нередко ему кажется странным, как он мог так неправильно понимать то,
что сейчас, по его мнению, понимает правильно. В то же время ему по-
нятно, что знание его не изменилось, что раньше он знал о предмете
столько же, сколько знает и сейчас. Что же тогда изменилось? Изменилось
его бытие. И поскольку оно стало иным, стало иным и его понимание»2.
      Говоря о знании общественном, эксплицитном, мы невольно касаем-
ся проблем языка. Так как язык – механизм трансляции знания от одних
субъектов к другим. В контексте рассматриваемого вопроса уже упомяну-
то, что одни и те же по своей языковой форме знания (одни и те же фор-
мулировки, понятия, тексты) могут различным образом пониматься раз-
ными индивидами (а также различным образом пониматься одним и тем
же индивидом в разное время). Индивидуальное наполнение лингвистиче-
ских единиц смыслом создает сложности во взаимопонимании между
людьми в оценках информации. Георгий Гурджиев, в этой связи гипербо-
лически актуализируя эту сложность, заявлял, что люди «…не уясняют
себе, до какой степени субъективен их язык, насколько разные вещи вы-
ражает каждый из них одними и теми же словами»3, то есть фактически
говорят на разных языках. И далее: «Люди воображают, что они часто,
если не всегда, понимают своих ближних, по крайней мере, способны при
желании их понять, воображают, что понимают авторов прочитанных ими
книг, что другие люди понимают их. Такова одна из тех иллюзий, которые
люди создают для себя и среди которых живут. На самом же деле никто из

     1
       Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? // Available from: URL:
http://www.philosophy.ru/library/ortega/wph.html.
     2
       Успенский П.Д. В поисках чудесного. – С. 81–82.
     3
       Там же. С. 82.
                                                                         28