Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 30 стр.

в рамках частных наук, – это уже не собственно частная наука, а некая ее
философская составляющая. Философская постольку, поскольку в теории
имеется гипотетичность, отход от эксперимента, наблюдения описания в
пользу мышления, рассуждения, умозаключения. Но мышление – лично-
стно. А настоящее мышление – философия. Появление таких философ-
ских по своей сути теоретических разделов частных наук имеет в своем
основании стремление ученых выйти за границы констатации фактов на
уровень осмысления бытия Мира.
     Обобщая представленные выше суждения, можно в качестве предва-
рительного вывода отметить следующее. Особенности знания, обуслов-
ленные субъективными факторами, создают ряд препятствий в некоторых
сферах познавательной и практической деятельности:
     ¾ осложняют выявление человеком объективных свойств окру-
жающего мира (его отдельных объектов, природных и социальных про-
цессов и т.д.), маскируют, затмевают эти объективные свойства;
     ¾ препятствуют процессу обмена информацией (знаниями), так как
данный обмен опосредован знаково-символическими средствами, а эти
символы (язык в целом и отдельные лингвистические единицы и блоки)
неодинаково воспринимаются, трактуются, понимаются разными людьми;
     ¾ создают ситуацию разделенности человечества на «партии», то
есть на группы, отличные во взглядах и суждениях относительно различ-
ных, в том числе мировоззренчески значимых вопросов; к сожалению,
далеко не всегда последствия этой разделенности – научный спор, а не
кровавая вражда в различных ее проявлениях.

   2.2. ПОЗИТИВНАЯ СУБЪЕКТИВНОСТЬ (СУБЪЕКТИВНОСТЬ
         КАК ИСТОЧНИК ТВОРЕНИЯ МИРА ДУХОВНОГО)
      Рассмотрев субъективность в качестве источника помех на пути по-
лучения всеобщего объективного знания о мире, следует обратиться к
другим последствиям субъективности (персональности) процесса позна-
ния и мышления. Это значимо и интересно в первую очередь потому, что
в течение нескольких десятилетий в отечественной гносеологии больший
упор делался именно на «борьбу» с субъективностью.
      Как уже отмечалось, исходное знание всегда персонально («все дос-
тупное наблюдению всегда принадлежит какому-нибудь одному челове-
ку»). Бертран Рассел, анализируя различия между «общественными и лич-
ными данными», то есть между общезначимым знанием, очищенным от
субъективной составляющей, и личным, индивидуальным опытом челове-
ка, справедливо обращает внимание на то, что в индивидуальном знании
есть многое, не могущее в принципе войти в знание обобществленное.
Система индивидуальных чувств и эмоций составляет ту часть индивиду-
ального человеческого знания, которая наиболее сложна для передачи
другим индивидам. Это имплицитное знание: «Коллектив знает и больше
                                                                     30