Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 31 стр.

и меньше, чем индивидуум: он знает, как коллектив, все содержание эн-
циклопедии и все вклады в труды научных учреждений, но он не знает тех
лежащих близко к сердцу и интимных вещей, которые составляют коло-
рит и самую ткань индивидуальной жизни. Когда человек говорит: "Я ни-
когда не смогу передать того ужаса, который я испытал, увидев Бухен-
вальд" или: "Никакие слова не могут выразить моей радости, когда я снова
увидел море после долгих лет тюремного заключения", он говорит нечто
такое, что является истинным в самом строгом и точном смысле слова: он
обладает через свой опыт познанием, которым не обладают те, чей опыт
был другим, и которое не поддается полному выражению в словах. Если
он первоклассный художник слова, он может создать у восприимчивого
читателя состояние сознания, не во всем отличающееся от его собственно-
го, но если он попытается воспользоваться научными методами, поток его
опыта будет безнадежно утерян в пыльной пустыне»1.
      Таким образом, абсолютизация значимости обобществленного зна-
ния обедняет реальную картину духовной жизни. Она применима (и то
лишь частично) в сфере частных наук. Частично – потому, что и в целом
ряде частных наук, вырабатывающих общее знание, объектом исследова-
ний является сама сфера субъективного. Это в наибольшей мере относит-
ся, например, к психологии, в значительной мере – к социологии, полито-
логии, культурологии, педагогике, религиоведению и т.д. Сфера субъек-
тивного – постоянный объект внимания и философии – как общей, так и
выделившихся из нее (а также находящихся в стадии отделения, консти-
туциирования) отдельных философских наук – этики, эстетики, социаль-
ной философии, философской антропологии.
      Духовный мир отдельно взятого человека – это не только и не столь-
ко та часть общественных знаний, которую он усвоил в процессе учебы и
практики. Это – неповторимый набор индивидуального опыта, нравствен-
ных и эстетических чувств, убеждений, ценностных установок, это – ин-
дивидуальная палитра образного восприятия и эмоционального пережива-
ния мира и себя в этом мире.
      Эта неповторимость, уникальность касается как восприятия и пони-
мания окружающей природной и социальной действительности, так и
восприятия сотворенного другими людьми «духовного продукта», вклю-
чающего помимо естественнонаучного знания произведения литературы и
искусства, философские и религиозные учения и т.д. Так миллионы людей
на Земле читали Шекспира, но у каждого читателя – свой Король Лир,
свой Гамлет. Потому что у каждого индивида в сознании не просто текст
соответствующих произведений великого автора, а свои личные пережи-
вания этих образов. Это касается даже тех, кто, скажем, абсолютно равно-
душен к литературе, потому что цинично равнодушное отношение к лите-
     1
       Рассел Б. Человеческое познание // Available from: URL:
http://www.philosophy.ru/library/library.html.
                                                                     31